«І, ввійшовши Ісус, переходив через Єрихон. І ось чоловік, що звався Закхей, він був старший над митниками, і був багатий, бажав бачити Ісуса, хто Він, але з-за народу не міг, бо малий був на зріст. І, забігши вперед, він виліз на фіґове дерево, щоб бачити Його, бо Він мав побіч нього проходити. А коли на це місце Ісус підійшов, то поглянув угору до нього й промовив: Закхею, зійди зараз додолу, бо сьогодні потрібно Мені бути в домі твоїм! І той зараз додолу ізліз, і прийняв Його з радістю. А всі, як побачили це, почали нарікати, і казали: Він до грішного мужа в гостину зайшов! Став же Закхей та й промовив до Господа: Господи, половину маєтку свого я віддам ось убогим, а коли кого скривдив був чим, верну вчетверо. Ісус же промовив до нього: Сьогодні на дім цей спасіння прийшло, бо й він син Авраамів. Син бо Людський прийшов, щоб знайти та спасти, що загинуло!»
У недільних школах люблять Закхея. Принаймні люблять цю історію і пісні на цю тему. Маленька людина, яка підіймається на дерево, щоб побачити Ісуса, – це одна з найяскравіших, найжвавіших і найкоротших історій в усій Біблії. Діти можуть порівнювати себе із Закхеєм; вони часто виявляються за спинами дорослих і не можуть бачити, що відбувається. Але і багато дорослих можуть ототожнювати себе з ним; можливо, вони хотіли наблизитися до Ісуса, але це нелегко зробити, до того ж небезпечно.
Звичайно, Лука показує Закхея як одного зі своїх малих героїв. Тільки Євангеліє Луки говорить нам про нього і про його несподівану славу, і цей безсердечний митник як персонаж фігурує в Луки відразу в трьох основних темах: проблемі багатих і її рішенні, ототожненні Ісуса з «грішниками» і в демонстрації віри, що дозволяє упізнати в Ісусі Господа і в результаті набути нового життя. Цією історією Лука як би урівноважує сумний епізод з багатим молодим начальником у попередньому розділі і використовує його як завершальний штрих перед описом в’їзду Ісуса в Єрусалим. Мабуть, Лука хоче сказати, що Ісус прийшов, щоб творити саме такі зцілення і приносити людям саме таке нове життя. Якщо б тільки жителі Єрусалиму зуміли вникнути в суть справи і гідно відповіли на заклик!
Ніхто в Єрихоні не любив Закхея. Їх могло привести в жах, що з мільйонів жителів міста, що живуть там вже близько двох тисяч років, тільки один був названий по імені. Адже він був людиною, яку всі зневажали. Він був не просто митником, а головним збирачем податків; тобто оббирав не лише народ, але і підлеглих йому збирачів. Де б гроші не переходили з одних рук в інші – на брудному столі в жебрацькій халупі в занепалому містечку або на виблискуючому дисплеї комп’ютера в шикарному офісі на дев’яносто дев’ятому поверсі хмарочоса на Уолл-Стріт, руки дуже легко забруднити. Де б не починалася розмова про гроші, вона заглушає голоса чесності, поваги і людської гідності. Можна собі уявити реакцію сусідів і навіть друзів і рідних, які спостерігали за тим, як усе більш марнотратно прикрашався будинок Закхея, як все більше слуг бігало, виконуючи його накази, як одяг його ставав все розкішніше, а їжа – усе вишуканіше. Усі знали, що це їх гроші і що в збирача немає на них жодних прав; усі знали, що вони нічого не можуть з цим вдіяти.
Але от в їх місто прийшов Ісус. Мить, в яку зустрілися очі Ісуса і Закхея, заслуговує твору окремої оперної арії. Цікавість виявилася кращим, що знайшлося в цій маленькій багатій людині з лукавим поглядом. Ісус розгледів це невисловлене питання за товстою шкірою Закхеєвої пожадливості, що викликала грубе презирство в його співгромадян. Ісус вже був знайомий з достатньою кількістю митників, щоб зрозуміти, яке життя їм до душі і як, незважаючи на їх невигубне бажання більшого благополуччя, болить у них душа, – і знав, як зцілити їх.
І от Ісус знову опиняється в компанії нечестивих людей. І знову натовп назовні бурчить. Але всупереч звичним очікуванням Ісус не розповідає притчу (Лука, поза сумнівами, хоче, щоб ми згадали про блудного сина і інші історії, що він вже розповів нам). Сам збирач податків публічно розмовляє з Ісусом і свідчить про своє екстравагантне покаяння. Тут покаяння – не просто зміна серця; як і взагалі в юдаїзмі, покаяння включає відшкодування, виправлення помилки. Закхей зважився на марнотратні дії. Він не пропонує продати все своє майно, та Ісус цього і не вимагає. Але він готовий віддати половину і, якщо необхідно, вчетверо відшкодувати збитки – з чого ми можемо зробити висновок, що його чекають серйозні фінансові утруднення.
Його це мало турбує. Він виявив щось цінніше. «Сьогодні потрібно Мені бути в домі твоїм!» перетворюється на «Сьогодні на дім цей спасіння прийшло»; Ісус несе із Собою спасіння тим, хто приймає Його як Господа і того, Хто вносить в їх життя інший порядок. Ісус приводить ще одного ізгоя в сім’ю Авраамову (пор. 13:16). Закхей не збирається йти за Ісусом по дорозі в Єрусалим, уникаючи здивованих і, можливо, все ще сердитих поглядів своїх ближніх. Він збирається жити оновленим життям і на тому місці, де він тепер знаходиться, увійти до долі оновленого Ізраїлю.
Завершальний коментар знову вказує на круту і запорошену дорогу, що веде в Єрусалим. Ми вже майже прийшли. Пророки говорили про долю, що очікує Сина Людського; але Його місія – не просто в тому, щоб постраждати і померти, але – за допомогою такої долі – знайти і визволити загублену вівцю. «Він прийшов провести час з грішниками» незабаром перетвориться на «Він прийшов померти з розбійниками»; і його мета в обох випадках – одна і та ж. Син Людський прийшов, щоб знайти та спасти, що загинуло.