У цих словах дуже ясно сказано про засудження на муки, які в останні часи прийдуть на Вавилон, від тих, хто має тоді бути мучителем. Але нам треба тепер після ретельного вивчення виявити час, в який ті муки стануться, і як між мучителями виникне малий ріг. Це буде, коли залізні гомілки, які досі тримають владу, дійдуть до стіп ніг і до пальців, згідно з явленням істукана і страшного звіра, як пояснено вище, коли залізо і глина змістяться в одне. А (точніше) це покаже нам Даниїл. Він каже: «Й утвердить завіт для багатьох одна седмина, а у половині седмини припиниться жертва і приношення» (Дан. 9:27). Він вказав на одну седмицю років, останню, що має бути в останніх часах, при кінці всього світу: половину цієї седмиці візьмуть пророки Єнох і Ілля. Вони, вдягнені у веретища, будуть проповідувати днів «тисячу двісті шістдесят» (Одкр. 11:3), провіщаючи людям і усім народам покаяння.
Бо як Священним Писанням показано два пришестя Господа і Спаса нашого: одне з них, перше, що по плоті було, непоказне унаслідок приниження Його, як це проголосив Ісая, кажучи: «Немає у Ньому ні вигляду, ні величі; і ми бачили Його, і не було у Ньому вигляду, який приваблював би нас до Нього. Він був знехтуваний і умалений перед людьми, муж скорбот, що пізнав болісті, і ми відвертали від Нього лице своє; Він був зневажуваний, і ми ні у що ставили Його» (Іс. 53:2-3). Друге ж пришестя Його показано славним, коли Він прийде з небес із силою Ангелів і славою Отця (Лк. 9:26), як казав пророк: «Очі твої побачать Царя у красі Його» (Іс. 33:17), (і інше) «Бачив я у нічних видіннях, ось із хмарами небесними йшов ніби Син людський, дійшов до Ветхого днями і підведений був до Нього. І Йому дана влада, слава і царство, щоб усі народи, племена і мови служили Йому; володарювання Його – володарювання вічне, яке не мине, і царство Його не зруйнується» (Дан. 7:13-14). Так і два предтечі показано. Перший – Іоанн, син Захарії, був в усьому предтеча і провісник Спасителя нашого: благовістя про небесне світло, що явилося у світі, він передував Йому від самої утроби материної, будучи зачатий Єлисаветою раніше за Нього, щоб і сущим від утроби материної немовлятам показати прийдешнє до них нове народження (Христа) від Духа Святого і Діви.
Він почувши вітання (Марії) Єлисаветі, «заграв в утробі» матері (Лк. 1:41), радів, бачачи в утробі Діви зачатого Бога-Слово. Потім явився в пустелі з проповіддю, сповіщаючи людям хрещення покаяння. Після цього на Йордані він вказує особисто на Самого Спасителя і каже: «Ось Агнець Божий, Який бере на себе гріхи світу» (Ін. 1:29). Він перший, убитий від Ірода, благовістив і сущим у пеклі, ставши і там предтечею, відкриваючи і що туди має бути зішесття Спасителя, щоб позбавити душі святих від руки смерті.
Але оскільки початком воскресіння усіх людей був Спаситель, то треба було, щоб Господь один воскрес з мертвих: оскільки від Нього має бути суд всьому світу, щоб ті, що гідно трудилися, гідно і увінчані були від Нього, першого, хто пройшов терен, вознісся на небеса і сів праворуч Бога і Отця, і знову при кончині світу має явитися суддею. Необхідно при цьому спершу з’явитися предтечам Його, як казав Господь через Малахію: «Ось, Я пошлю до вас Іллю пророка перед настанням дня Господнього, великого і страшного. І він наверне серця батьків до дітей і серця дітей до батьків їхніх, щоб Я, прийшовши, не вразив землю прокляттям» (Мал. 4:5-6. Лк. 1:17). Вони, прийшовши, будуть проповідувати те, що має бути з небес Христове явлення, створять і чудеса і знамення, щоб хоча їм доторкнутися і навернути людей до покаяння унаслідок їх нечестя і беззаконня, що посилилися.
Бо Іоанн каже: «І дам двом свідкам Моїм, і вони будуть пророкувати тисячу двісті шістдесят днів, одягнені у веретище» (Одкр. 11:3), тобто половину седмиці, про яку сказав Даниїл (Дан. 9:27): «Це два оливкових дерева і два світильники, що стоять перед Богом землі. І якщо хто захоче їх образити, то вогонь вийде з уст їхніх і пожере ворогів їхніх; якщо хто захоче скривдити їх, тому належить бути вбитому. Вони мають владу зачинити небо, щоб не йшов дощ на землю в дні пророкування їхнього; і мають владу над водами, перетворювати їх на кров, і вражати землю всякими недугами, коли тільки схочуть. І коли вони закінчать свідчення своє, звір, що виходить з безодні, битиметься з ними, і переможе їх, і вб’є їх» (Одкр. 11:4-7), бо вони не хотіли віддати слави антихристові.
Це є той малий виниклий ріг. Він, потім піднісшись серцем, почне підносити і прославляти себе як бога, женучи святих і ганьблячи Христа, як каже Даниїл: «Я дивився на ці роги, і ось, вийшов між ними ще невеликий ріг, і три з попередніх рогів з коренем були вирвані перед ним, і ось, у цьому розі були очі, як очі людські, і вуста, які говорять зарозуміло» (Дан. 7:8), і «Бачив я тоді, що за вимовлення зарозумілих слів, які говорив ріг, звір був убитий на очах моїх, і тіло його розтрощене і віддане на спалення вогню» (Дан. 7:11).