Життя в чистоті здається мені дуже важким. Як мені опиратися тискові інших хлопців і як мені казати моїй дівчині, що я хочу бути чистим, і не почуватися при цьому якимсь ненормальним?
Серце, переповнене любов’ю, здатне долати навіть найважчі випробування. Під час навчання в коледжі я двічі на тиждень мусив вставати о п’ятій годині ранку, брати з собою дівчину, з котрою тоді зустрічався, і в морозну погоду їхати машиною до Пітсбурга, щоб разом працювати в християнській протиабортній кампанії. Я ніколи не був ранньою пташкою, а оскільки народився у Флориді, а виріс в Арізоні, то й від снігу я теж особливо не фанатію. Та сама по собі жертва із пробудження в холоді не видавалася мені нічим особливим порівняно з радістю перебувати разом із коханою людиною. Так само жертви, які ти приноситимеш задля життя в чистоті, видаватимуться легкими, якщо ти їх складатимеш в ім’я любові. Говорячи словами святого Хосемарії Ескріви, «коли ти твердо постановиш жити чистим життям, цнотливість не буде тобі тягарем – вона стане короною переможця»[1].
Коли ми втрачаємо з очей причину, задля якої складаємо жертви, боротьба, що її вимагає любов, видається занадто тяжкою. Тоді може прийти спокуса думати: «Кому буде гірше від того, що наше побачення стане трохи приємнішим? Мабуть, не варто приймати цього близько до серця». І саме тоді ти маєш зазирнути до свого серця й пригадати, чому, а конкретніше – на кого ти чекаєш. І що є ціннішим: кілька хвилин задоволення чи дарування своїй дружині радості протягом усього життя, що ти зберіг себе для неї? Завжди пам’ятай, що любов до жінки та практикування життя в чистоті є нерозлучними. Чистота не може існувати без любові, як і любов не житиме без чистоти.
Якщо мова йде про любов і пожадливість, то влада може бути лише в однієї з них. Або любов пересилить пожадливість – і ти триматимеш власні пристрасті під надійним контролем, або пожадливість пануватиме й руйнуватиме будь-яку любов, що могла б зародитися. Це твій, особистий вибір.
Погоджуся з тим, що життя в чистоті не обходитиметься іноді без важких випробувань і навіть героїчної боротьби. Адже боротьби не можна відокремити від любові. Така любов, яка переживає роки й робить людину щасливою, не є чимось легким. «Чистота є справою важкою і довготривалою, – писав Папа Іван Павло II. – Маємо терпеливо чекати, поки вона принесе плоди доброї, щасливої любові. Водночас чистота – це надійна дорога до щастя»[2]. Чи ти зрозумів? Чистота є надійною дорогою до щастя. Часом любов буває вимогливою, та саме через цю боротьбу істинна любов і сяє такою рідкісною красою.
Що ж до того, що сказати твоїй дівчині, щоб не виглядати якимсь ненормальним, то чому б не спробувати щось на зразок: «Мені так добре, коли ми разом, мені дуже подобається бути з тобою,… тож я не хотів би цього зіпсувати тим, про що ми пізніше могли б шкодувати. Я хочу кохати тебе через усе, що в тобі є доброго».
Повір мені, коли ти це скажеш, слово «ненормальний» не спаде їй на думку. Та коли через таку велику любов чи то вона сама, чи хтось із хлопців подивиться на тебе з погордою, то нехай вже буде, що буде. Ти більше думаєш про твого Бога, про серце твоєї майбутньої дружини, про здоров’я твоїх майбутніх дітей, аніж про хвилинні приємності випускного вечора чи про ті авторитетні та зрілі оцінки, що їх можна почути від підлітків із роздягальні. Вона є гідна того, щоб на неї чекати, – навіть якщо ти, здається, єдиний, хто це розуміє. Тому чекай на жінку, яку Господь передбачив для тебе, і, коли одружишся, твоя дружина цілісінький медовий місяць оповідатиме тобі, яким ненормальним вона вважає тебе через те, що ти на неї чекав. Часом бути ненормальним – неймовірно романтично.
Якщо інші намагаються на тебе тиснути, дехто з дорослих порадить тобі забути про насмішки й образи. Я б порадив учинити навпаки. Запам’ятай усі жарти й прізвиська, якими тебе обзивали. А тоді, коли станеш при вівтарі й піднімеш фату нареченої, прислухайся. Слухай уважно. Де їхній сміх? Сама лише тиша, бо перемога належить тобі. Ти – переможець. Хлопці, що сміялися з тебе, віддали б мільйон баксів, щоб просто зараз опинитися на твоєму місці.
Справжня любов є великим даром, оскільки вона дорого коштує. Мати Тереза казала: «Любов, щоб бути правдивою, мусить дорого коштувати, мусить боліти, мусить спустошувати нас від самих себе»[3]. Вона може коштувати тобі репутації, може коштувати навіть втрати декого з друзів. І саме тому справжня любов є тепер такою рідкісною. І ті, котрі прагнуть істинної любові, мають приготувати свої серця до жертви. Господь знає, що дорога ця дуже вимоглива, та Він не став би закликати нас до такого способу життя, не даючи благодаті, необхідної для цього.
Справді, насмішки є справою зовсім не втішною, коли доводиться їх терпіти, але подумай, чому саме твої знайомі так намагаються тиснути на тебе. Це зовсім не тому, що їхній спосіб життя є таким чудовим та позитивним і вони хочуть для тебе того, що є найкращим, а тому, що твоє чисте життя ставить високі стандарти. А це, найімовірніше, викликає в них почуття провини. Їхні сумління докоряли б їм набагато менше, якби ти робив такі самі помилки, що й вони. Повір мені, ти нічого не втратиш, якщо тобі не доведеться пережити кілька розірваних статевих зв’язків.
Витримай ці знущання також заради інших чоловіків. Сам бачиш: нас, мужчин, вважають свинями, і саме на нас лежить особлива відповідальність за дуже багато ран, що їх зазнали жінки. Тут є потреба відновлення певної рівноваги в любові між чоловічою та жіночою статтю. Тому є гідним похвали твоє бажання боронити чистоту, навіть коли вона зовсім не популярна.
Ти можеш почуватися так, наче маєш таке собі бажання вирізнятися в нездоровий спосіб, та без праці над собою ми не вирізнятимемося з натовпу жодним способом. Будемо ніякими, і не буде в нас нічого особливого та гідного уваги. Чистота обдарує нас променистою прозорістю і життям, на унікальність якого жінки не зможуть не звернути уваги. Гріх розмазує нашу індивідуальність. Тому, якщо прагнемо бути якнайбільш унікальними і якомога повніше самими собою, віднайдемо нашу ідентичність в Ісусі Христі. І Господь Бог, і жінки – шукають чоловіків із сильним характером.
Заради Бога нам належить бути такими чоловіками. Теперішній світ розпачливо прагне чоловіків, які не боятимуться бути джентльменами, які розуміють, що значить бути чоловіком, і які мають волю взяти на себе ярмо відповідальності, чоловіків, які берегтимуть жінку, замість шукати способів її використати.
Як нам контролювати статеві потяги? Часом це буває справді дуже важко – і для дівчат, і для хлопців!
Відчувати сексуальні прагнення не є чимсь поганим. Поганим чи добрим може бути те, що ми робитимемо з ними в наших думках, словах та вчинках. Тож можу дати кілька практичних порад.
Першим кроком буде молитва. Встанови собі час на щоденну молитву й дотримуйся його. Раджу також часто користати зі святих Таїнств, особливо брати участь у Святій літургії та приступати до сповіді. Євхаристія є джерелом чистоти, тож користуйся ласками, котрими вона тебе обдаровує. Відвідування Святої літургії не звільнить тебе від усіх спокус, але зміцнить Божою благодаттю твою здатність любити. У Євхаристії Христос дає Себе нам у повноті, тож і нам належить віддавати себе повністю. Саме це і є основою цнотливості, оскільки любов спонукає нас жити для інших, а не для себе. Виділи час на щоденну Службу Божу і приходь на неї, коли тільки зможеш. Зроби своє життя якомога більше Євхаристійним.
Окрім молитви, не допускай себе до таких взаємин та ситуацій, про які знаєш, що в них можуть трапитися проблеми. Буває, що ми пхаємося просто в ситуацію спокуси, а потім звинувачуємо Бога, що випробування було понад наші сили. Оточи себе добрими приятелями, адже св. Павло зауважує: «Не дайте себе звести, товариство лихе псує добрі звичаї!» (1Кор. 15:33). Ми, можливо, чули вже це раніше від наших батьків, але дослідження підтверджують: коли більшість приятелів підлітка сексуально активні, він має в тридцять один раз вищі шанси з’явитися додому п’яненьким й у двадцять два рази вищу ймовірність почати курити маріхуану, ніж підлітки, котрі не водяться із сексуально активними друзями[4]. Інші дослідники зауважують, що «лише 4 відсотки молодих людей, котрі не мали сексуально активних приятелів, вступають у статеві стосунки, а серед тих, у кого такі приятелі були, ця цифра сягнула 43 відсотків»[5].
Якщо ти дивишся MTV, або вульгарні «кінокомедії», або читаєш «Cosmopolitan», «Seventeen» чи інші речі, про які знаєш, що вони є нечистими, звільнися від цього. Стався до них як до осквернення любові. Також уникай бездіяльності. Вона є головною причиною нашого падіння в гріх. Будь зайнятий друзями, роботою, служінням іншим, спортом, хобі тощо.
Усе це потребує рішучої цілеспрямованості, скерованої на чистоту. Однак зверни увагу на те, як люди вміють в усьому собі відмовляти, аби мати досконале тіло. Якби американці витратили одну десяту цього часу на турботу про власні душі, ми б уже стали нацією святих. Ніхто не вважає, що людина занадто до себе вимоглива, якщо вона споживає здорову їжу, готуючись брати участь у марафоні. Так само й те, до чого ти готуєш себе – любов і святість, – вимагає серйозного тренування. І ти не пригнічуватимеш власних сексуальних бажань, лишень скеровуватимеш цю енергію на безкорисливу любов.
У своїй боротьбі зі спокусою ти не самотній. Навіть святим доводилося провадити подібну битву. Як говорить про це св. Павло: «…не роблю я доброго, що хочу, але зле, чого не хочу, це чиню. […] та бачу інший закон у членах своїх, що воює проти закону мого розуму, і полонить мене законом гріховним, що знаходиться в членах моїх» (Рим. 7:19,23). Під час цієї боротьби пам’ятай, що благодаті Божої вистачає, адже Його сила виявляється в нашій слабкості (див. 2Кор. 12:9). Проси в Бога мудрості, щоб уникати спокус, і благодаті, щоб бути Йому вгодним. Він дасть ці духовні дари – як і багато інших – тим, хто проситиме Його про них.
[1] Josemaria Escriva. The Way. New York: Scepter, 2002, 40.
[2] Wojtyla (Pope John Paul II). Love and Responsibility, 172.
[3] M. Collopy. Works of Love Are Works of Peace. Ignatius Press, San Francisco 1996, c30.
[4] The National Center on Addiction and Substance Abuse. National Survey…, 6.
[5] The Australian Family Association 1(7), February 2001, цит за: Abstinence Network 1(5), весна 2001, 9.