«Поправді, поправді кажу вам: Хто вірує в Мене, той учинить діла, які чиню Я, і ще більші від них він учинить, бо Я йду до Отця. І коли що просити ви будете в Імення Моє, те вчиню, щоб у Сині прославивсь Отець. Коли будете в Мене просити чого в Моє Ймення, то вчиню. Якщо Ви Мене любите, Мої заповіді зберігайте! І вблагаю Отця Я, і Втішителя іншого дасть вам, щоб із вами повік перебував, Духа правди, що Його світ прийняти не може, бо не бачить Його та не знає Його. Його знаєте ви, бо при вас перебуває, і в вас буде Він. Я не кину вас сиротами, Я прибуду до вас! Ще недовго, і вже світ Мене не побачить, але ви Мене бачити будете, бо живу Я і ви жити будете! Того дня пізнаєте ви, що в Своїм Я Отці, а ви в Мені, і Я в вас. Хто заповіді Мої має та їх зберігає, той любить Мене. А хто любить Мене, то полюбить його Мій Отець, і Я полюблю Його, і об’явлюсь йому Сам.»
Люди часто зітхають: «Якщо б нам довелося жити за часів Ісуса!» Наскільки легше було б: Він би сам пояснив нам усе, сказав би, як слід чинити. Його присутність підбадьорила б і утішила нас. Ми б навчилися чинити правильно, а Він би постійно підбадьорював нас, і ми б увесь час удосконалювалися.
Дуже поширена думка, але від того не менш хибна.
По-перше, усі чотири Євангелія переконують, що сучасники Ісуса зовсім не сприймали Його так, як нам думається могли б сприйняти ми. Дехто з найближчих Його друзів зрадив Його чи відрікся. Навіть улюблений учень втік, коли Ісуса заарештували в саду. Більшість людей взагалі не розуміли Його. Він був привабливий, але загадковий. Багато хто і зовсім вважав Його божевільним.
По-друге, у цьому тексті і в наступних розділах ми виявляємо, що Ісус обіцяв залишатися зі Своїм народом навіки. Він обіцяв навіть, що ця нова форма Його присутності буде для нас простіша і доступніша, що Його послідовники зможуть робити те, чого не могли при Його земній присутності.
Але яким же чином Він буде поруч?
Він обіцяв послати Свого Духа, Своє дихання, Своє внутрішнє життя. Тут і далі Він позначає цього Духа особливим терміном: Він говорить, що Отець пошле нам Втішителя чи «помічника». Це і є дух.
Грецьке слово, яке в одних перекладах передається як «помічник», а в інших – як «втішитель» багате різноманітними значеннями. Це не просто людина, що порадою чи справою бере участь в якихось наших трудах, хоча і це значення є присутнім: як ми переконаємося, дух дає народу Божому сили і енергію, щоб люди могли робити усе, як належить, жити по-божому, свідчити світу про любов Ісуса. Але є ще два значення.
У перекладах досить часто використовується слово «Втішитель». Розрада – який це чудовий і дивний процес! Чи траплялося вам бачити, як людина, що перенесла трагедію, горе, набуває сили завдяки тому, що поряд з нею знаходяться інші люди, обіймають її, підтримують? Цих сил вистачає, щоб пережити конкретну хвилину, потім ще одну, ще одну. Зовні як би нічого і не змінюється, трагедія залишається трагедією, мертві не повернуться. Але підтримка друзів дає нам здатність впоратися із ситуацією. Вона дає нам сили. Дух-помічник названий також «втішителем», оскільки мається на увазі особливого роду допомога.
Але в цього слова є і ще один сенс – його можна перекласти як «заступник». Заступник, адвокат, піднімається в суді, щоб представити судді і присяжним точку зору свого підзахисного. Адвокат клопоче за іншу людину. Ісус здогадується, що Його прибічників переслідуватимуть, зокрема і офіційно. Але Він бачить і інший суд, той, який давно був відомий у традиціях юдаїзму: небесний суд на чолі із самим Богом. У цьому суді кожен може розраховувати на те, що його справа буде вислухана, що Бог не забуде про його справу, бо за нього особисто клопотатиме дух. (Приблизно те ж саме Павло каже в Рим. 8:26-27.)
Таким чином, сучасні християни виявляються, як це ні парадоксально, навіть у кращому становищі, ніж був сам Ісус. І в ту пору послідовники Ісуса могли іноді здійснювати дивні речі, в інших Євангеліях розповідається про те, як Ісус дав для них владу здійснювати зцілення, подібні до Його чудес (наприклад, Луки 9:1-6; 10:17). Але здебільшого вони йшли за Ним без повноти розуміння і, коли Його не було поруч, не могли нічого зробити самі (наприклад, Марка 8:18, 28-29).
Тепер, у дусі, вони можуть здійснювати найрізноманітніші справи. Коли Ісус «йде до Отця», тобто власною смертю і воскресінням наносить поразку силам смерті, перед учнями розкриваються нові можливості. Усі «справи», які Він зробив, – про це Він не втомлюється повторювати їм, – служили свідоцтвом того, що в Ньому діє Отець. Тепер же Він обіцяє учням, що вони виявляться здатні на ще більші звершення.
У цьому ж контексті уперше звучить (а потім кілька разів буде повторена) дивна обіцянка про силу молитви: «Коли будете в Мене просити чого в Моє Ймення, то вчиню». Зрозуміло, це не означає, що нам слід додавати «в ім’я Ісуса» до всякого нашого бажання, безглуздого, егоїстичного, небезпечного для нас і оточення. «Ім’я», як у більшості культур, вміщує в себе «характер» і «репутацію». Учора я виглянув з вікна і побачив демонстрацію, що протестувала проти якихось дій уряду. «Тільки не від мого імені» – таке було гасло демонстрантів. Що це означає? Ви говорите від імені країни, але я не підтримую певні ваші рішення. Ви приймаєте їх не від мого імені!
Отже, молитва в ім’я Ісуса вимовляється тоді, коли ми починаємо осягати, хто є Ісус, коли наше життя починає зливатися з Його життям, Його любов’ю і задумом. Тут ми починаємо розуміти, що слід робити, до чого нам слід прагнути в межах нашої відповідальності, які ресурси ми маємо в розпорядженні для досягнення мети. І тепер, коли ми попросимо щось, ми і справді попросимо «в ім’я Ісуса», заради більшої Його слави, а значить, і заради слави Отця (в. 13).
Останні три вірші цього уривка містять найчудовіші обіцянки, на які ми можемо повністю покластися, адже Ісус перебуває з нами в дусі. Ми «побачимо» Його, доступно і очевидно, очима віри. Ми розділимо Його нове життя. Ми набудемо якнайглибшого богословського знання: осягнемо, що Він «в Отці», і ми «у Ньому» і Він «у нас». Непорушні узи любові з’єднають нас з Ісусом і Отцем. І ця обіцянка повертає нас на початок уривка: Ісус явить Себе нам. Тут сходяться всі ключові теми Євангелія: істина про внутрішнє життя Отця і Сина, істина, яка сама є любов і полум’я і закликає нас зігрітися, увійшовши до осереддя їх любові, у свята святих.