1 Тимофія 5:1-8 – Людські сім’ї і Божа сім’я

«Старшого не докоряй, але вмовляй, немов батька, а молодших як братів, старших жінок немов матірок, молодших як сестер, зо всякою чистістю. Шануй вдів, удів правдивих. А як має вдовиця яка дітей чи внучат, нехай учаться перше побожно шанувати родину свою, і віддячуватися батькам, бо це Богові вгодно. А вдовиця правдива й самотна надію складає на Бога, та перебуває день і ніч у молитвах і благаннях. А котра у розкошах живе, та живою померла. І це наказуй, щоб були непорочні. Коли ж хто про своїх, особливо ж про домашніх не дбає, той вирікся віри, і він гірший від невірного.»

Я знаю чудову пару, в якої одинадцять дітей. Зверніть увагу, вони не народили їх, коли були разом. Його перша дружина померла і її перший чоловік помер; тоді вони зустрілися і одружилися; і коли вони з’єднали його шість і її п’ять дітей, – неймовірно! – у них вийшла футбольна команда.

Уявіть, що б ви відчували, якби були одним з одинадцяти. Усе змінилося. Несподівано ваша сім’я збільшилася не мало не багато вдвічі, і вам треба звикнути до того, щоб стати членом цієї сім’ї, постійно робити щось по господарству, дізнаватися, що кожному подобається чи не подобається, вчитися шанувати і цінувати один одного, нікого не обманювати і ніким не зневажати. У великих сімей нескінченні можливості як для конфліктів і проблем, так і для дружби, радості і взаємної підтримки.

Рання Церква доклала всіх зусиль, щоб жити свого роду великою сім’єю. Це сюрприз для тих, хто неуважно читає послання Павла. Люди часто вважають, що чудове життя єрусалимської церкви, яке описане в Діях Апостолів (наприклад, 2:43-47), було свого роду раннім експериментом, який насправді не спрацював до кінця і не може бути повторений. Звичайно, ми не знайдемо в Павла закликів продати свій маєток і об’єднати свої прибутки. Але ми дійсно знаходимо в різних місцях веління піклуватися один про одного. Це не означає просто добре думати про когось і казати утішливі слова. Це означає забезпечувати матеріальну і фінансову допомогу на користь тих, хто має потребу.

Зокрема, у світі, де не було ніякої організованої державою соціальної допомоги, Церква із самого початку узяла на себе турботу про тих, про кого нікому потурбуватися і хто не може допомогти собі сам. Наприклад, вдови. У стародавньому світі жінки, чоловіки яких померли, часто жили в повній убогості. Часто, коли хтось з них ставав християнкою, їх власна сім’я могла відректися від них і вона втрачала будь-яку допомогу. Церкві треба було замінити сім’ю, і вона повинна була збалансувати ті напружені стосунки і труднощі, які від цього виникали, і можливості радісного спільного життя і взаємної підтримки. От чому в цьому і наступному уривках Павло так ретельно прописує правила внесення вдів у списки для надання допомоги цим жінкам. Я пам’ятаю, як одного разу, коли я був студентом і почав вникати в Павлову думку, друг сказав мені, що він не може повірити, що Павло написав Перше Послання до Тимофія, «бо, – сказав він, – Павла цікавили виправдання вірою, смерть Ісуса і так далі – і вся ця метушня навколо вдів здається настільки буденною в порівнянні з цим». Я не міг тоді гідно відповісти йому, але тепер я можу придумати дві відповіді. По-перше, якщо ви думаєте, що допомога потребуючому занадто низька матерія в порівнянні з абстрактними богословськими суперечками, але може бути важливою на своєму місці, то щось не так у вашому ставленні до Бога і до світу. По-друге, Павло цікавиться вдовами, бо це безпосередньо і глибоко пов’язане з його цілісним уявленням про Бога, Ісуса, Церкву і світ. Це прямо витікає з найосновніших положень його богослов’я. Церква – нова сім’я Божа, в єднанні з Месією і завдяки силі Духа, і життя цієї сім’ї повинне це відбивати. Тільки те, що ми в сучасному західному світі живемо в маленьких сім’ях і мало спілкуємося (більшість з нас) з нашими братами-християнами (звичайно, у порівнянні з ранньою Церквою), не має затемняти для нас реальність великої християнської сім’ї, з якою Павло мав справу.

Потім християнське богослов’я тісно пов’язане з керівництвом для здорового сімейного життя. Нам не треба в цьому уривку посилено читати між рядків, щоб побачити, де можуть проникнути нездорові способи організації великої сім’ї і де треба виявити серйозні заходи для створення нормальних стосунків в общині. Три слова ховаються в цьому уривку, даючи нам ключ до цього: влада, секс і гроші.

Влада: тим, кому доручена відповідальність у Церкві, треба вчитися, як використовувати її м’яко і мудро. Настане час, коли пастир повинен сказати окремим людям, що їх думки або поведінка недопустимі. Це дуже, дуже важко, і так має бути; підозрюю, що ті, для кого це легко, небезпечні для себе і для інших. У керівників часто є спокуса зневажати іншими, дивитися на них звисока. З цим треба боротися. Подумайте, як ви могли б піти до свого улюбленого батька і сказати йому лагідно, але твердо, що потрібно щось міняти. Так треба ставитися до будь-якої старшої людини. Якщо перед вами молодший, подумайте, як би ви говорили з вашими власними братами. І те ж саме з жінками (очевидно, якби Тимофій був жінкою, Павло, можливо, поміняв згадувані соціальні групи місцями): думайте при спілкуванні з ними про вашу матір і вашу сестру. Невелика фраза «зо всякою чистістю», додана наприкінці вірша 2, показує, що Павло знає про потенційну проблему, коли близькі стосунки з пастирем призводять до сексуального потягу. Пастирі мають бути особливо обережними в цьому плані. Падіння тут закінчиться не лише скандалом і розбитими серцями; це може отруїти атмосферу усієї общини.

Гроші: питання, як допомагати вдовам, включає наступну проблему: хто повинен насправді вважатися вдовою? В общині, де багато сімей стало повністю християнськими, було зовсім не необхідно допомагати вдові, коли в неї ще були діти або онуки, здатні її підтримати. Не потрібна багата уява, щоб зрозуміти, яке обурення це викликало б. Павло різко відзивається про тих, хто нехтує своїми власними сімейними обов’язками (в. 8), і майже також різко про тих, хто, будучи офіційно вдовами (можливо, дуже молодими; багато людей у той час помирало в двадцять або тридцять років), жили за кошт церковної підтримки, при цьому отримуючи додаткову допомогу від своєї сім’ї, і таким чином могли дозволити собі безтурботне життя. Якщо безкорислива любов Бога, що проявляє себе через Ісуса, призводить до того, що людям дозволяють потурати своїм бажанням, щось явно йде не так.

Важливе питання – і це так же важливо в двадцять першому столітті, як і в першому – як з’єднати громадське життя народу Божого за зразком сім’ї і наші обов’язки в наших власних сім’ях. Тут потрібні винахідливість і гнучкість у межах ясних принципів, викладених тут. Ми повинні уникати пасток і небезпек, у жодному разі не зловживати владою, сексом і грошима, і розтлумачити кожному поколінню, що означає жити, як сім’я Божа.

Попередній запис

1 Тимофія 4:11-16 – Вникай у себе і у вчення

Наступний запис

1 Тимофія 5:9-16 – Вдови