«А тепер, браття, знаю, що вчинили ви це з несвідомости, як і ваші начальники. А Бог учинив так, як Він провіщав був устами Своїх усіх пророків, щоб терпіти Христові. Покайтеся ж та наверніться, щоб Він змилувався над вашими гріхами, щоб часи відпочинку прийшли від обличчя Господнього, і щоб послав заповідженого вам Ісуса Христа, що Його небо мусить прийняти аж до часу відновлення всього, про що провіщав Бог від віку устами всіх святих пророків Своїх! Бо Мойсей провіщав: Господь Бог вам Пророка підійме від ваших братів, як мене; у всім Його слухайтеся, про що тільки Він вам говоритиме! І станеться, що кожна душа, яка не послухала б того Пророка, знищена буде з народу. Так само всі пророки від Самуїла й наступних, скільки їх говорило, також провіщали ці дні. Сини ви пророків і того заповіту, що Бог вашим батькам заповів, промовляючи до Авраама: І в насінні твоїм усі народи землі благословлені будуть! Воскресивши Свого Отрока, Бог послав Його перше до вас, щоб вас поблагословити, щоб кожен із вас відвернувся від злих своїх учинків!»
Пам’ятаю одну прогулянку шотландським високогір’ям. Було жарко, дуже жарко. (Як не дивно, іноді навіть на висоті більше кілометра в Шотландії може бути так само жарко, як в Європі.) Безхмарним і безвітряним днем у відмінному темпі ми підіймалися на Брайербах і Керн Тул, третю і четверту за величиною гірські вершини Британських островів.
По дорозі назад останні кілометрів п’ять ми тільки і мріяли, щоб скоріше повернутися до табору. Адже там буде вода, там буде річка, де можна, роззувши, освіжити ноги. Там будуть чай і їжа… але найбільше, звичайно, хотілося якогось холодного напою. (Узята із собою вода давно кінчилася.) Лише якихось п’ять кілометрів… але що це? Доріжкою назустріч нам повільно пробирався «лендровер». Це був хтось з працівників табору.
– Я вирішив, що вам буде жарко, набагато жаркіше, ніж ви розраховували, – сказав він, – я узяв пару кошиків, поклав туди дещо, і от, вони тут!
Ми втупилися на нього, уражені, а потім з вдячністю і насолодою припали до принесених фруктових соків. Який чудовий смак! Коли так втомився на жарі, він здається ще чарівнішим. Повернутися в табір було все одно приємно, але освіжитися ми змогли ще до кінця прогулянки.
Про цю історію я згадав, вдумуючись у цей уривок. Читаючи Дії, як і деякі інші новозавітні тексти, ми іноді можемо упустити щось важливе, оскільки оповідання дуже концентроване. Тут слід звернути увагу на в. 21. Настає час, коли Бог відновить усе. І хоча той останній день буде дійсно дивовижний, його частково можуть передбачити «часи прохолоди» у сьогоденні.
Таке одне з головних вчень раннього християнства: формулюватися воно могло по-різному. Бог «усе об’єднає в Христі» (Еф. 1:10); через Христа Він поєднає «з Собою все, примиривши кров’ю хреста Його, через Нього» (Кол. 1:20); Він створить «небо нове і землю нову, на яких мешкає праведність» (Одкр. 21:1 і 2Пет. 3:13); Він переможе всяку владу, яка руйнує і шкодить Його благому творінню, «щоб Бог був у всьому все» (1Кор. 15:28); усе творіння «визволиться від неволі тління на волю слави синів Божих» (Рим. 8:21). Як і багато інших християнських вчень, це в основі своїй єврейська віра в прийдешній кінець, заснована на визнанні Бога Творцем і Суддею, але переосмислена у світлі Ісуса. У цьому уривку ми якраз бачимо процес переосмислення.
Обіцяння в. 21 про остаточне відновлення усього спирається на проповідь єврейських пророків. Але виявляється, що це остаточне відновлення вже сталося із самим Ісусом: те, що Бог зробить для всього творіння, Він вже зробив для Ісуса, воскресивши Його з мертвих. От чому Ісус нині перебуває «на небесах», іншими словами (як ми вже бачили), в обителі Божій. Небеса – це місце, де зберігається Божий задум про майбутнє: немов шматочки декорацій лежать за сценою, чекаючи, поки вони знадобляться для останнього акту великої п’єси. Коли Ісус повернеться, небо і земля зійдуться в єдине ціле. Це буде велике оновлення всіх речей.
Проте нам не доведеться чекати, так би мовити, поки ми дістанемося до табору. Коли люди навертаються від свого колишнього життя і колишнього нечестя до Бога, – це називається старим словом «покаяння», – Господь може послати їм «часи прохолоди» як передчуття тієї повної і остаточної «прохолоди», яка настане при завершенні божественного задуму. Це поняття «прохолоди» дещо незвичне для Нового Заповіту, але цілком зрозуміле в контексті християнського досвіду: у богослужінні, таїнствах, читанні Писань, християнському братерстві і молитві ми знову і знову можемо передчувати прийдешнє з’єднання неба і землі. Ми відчуваємо: от, для чого ми створені, от новий світ, в якому ми згодом зрадіємо. Для тих, хто по-справжньому шукає, він відкритий вже тут і тепер.
Петро підкреслює, що не вигадує і не винаходить з голови якісь порожні обіцянки: про те, що сталося, говорили ще древні пророки. Він називає великі імена: не лише Ісаї, який вже цитувався, але і Мойсей, найбільшого з пророків; також Самуїл, що помазав першого ізраїльського царя; тут же Авраам, який зазвичай як пророк не сприймається, але в Писанні одного разу названий таким (Бут. 20:7). Адже саме Авраам отримав перше і, мабуть, найбільше обіцяння, яке червоною лінією проходить через усю Біблію: у тобі, у твоїй сім’ї, благословляться усі племена земні (в. 25; цит. Бут. 12:3; пор. Бут 18:18; 22:18; 26:4; 28:14).
Зауважимо, що Петро зовсім не висмикує з контексту ті чи інші старозавітні уривки, в яких за великого бажання можна угледіти щось віддалено схоже на історію Ісуса. Він розглядає Старий Заповіт як єдину велику розповідь, що вказує в майбутнє, про що свідчили Мойсей, Самуїл, Ісая та інші пророки. Це майбутнє пов’язане з великим Відновленням усього: усе повинно бути виправлене. За словами Петра, це вже сталося і сталося в Ісусі! І будь-яка людина може бути причетною відновленню.
Люди чують щось дуже радісне і обнадійливе. Звичайно, звістка про прийдешнє позбавлення світу вже сама по собі блага. Але виявляється, початок йому покладений у сьогоденні: будь-яка людина – чоловік, жінка, дитина – може бути вже до нього причетним. Ісус воскрес, і всякий, хто навертається до Бога від колишнього життя, включаючи натовпи, що жадали смерті Ісуса, і єврейських володарів, що видали Його Пилатові для розп’яття, може пізнати щастя прощення, оновитися любов’ю і милістю Божою, набути нового життя і сенсу в слідуванні за Ісусом.
Звернемо увагу, що сказано тут про прощення. З черговою алюзією на Книгу Ісаї (43:25) Петро говорить, що гріхи «згладжуються»: як напис крейдою стирається з класної дошки. Звинувачувальний напис зникає, коли ми навертаємося (тобто не просто кажемо «вибачте», але реально змінюємо свої думки і дії). Усе це можливо завдяки Ісусу.
Вже своїм посиланням на обіцяння Аврааму (в. 25) Петро натякає на щось нове, що от-от з’явиться і стане однією з головних тем Дій: язичники побачать, що єврейське обіцяння, що виконалося в Ісусі, у рівній мірі стосується і їх. Проте Петро пояснює (а Лука, оформляючи його промову, підкреслює), що те, що відбувається в даний момент, дає головний шанс тим представникам єврейського народу, хто опирався Ісусові, відкинув Його і послав на смерть, покаятися і набути прощення Божого. Трагічним чином згодом християни виводили з подібних уривків, що євреї несуть вічну провину за те, що сталося. Насправді, усе навпаки. Ні Дії, ні якийсь інший новозавітний текст, не покладають провину на когось з євреїв, хто не відкинув самого Ісуса. Бог вірний Заповіту і постійно кличе Свій народ отримати прощення і оновлення. Врешті-решт, обіцяння про велике Відновлення глибоко єврейське! Усі перші християни самі були євреями, і нікому з них навіть на думку не спадало, що Бог відвернеться від того самого народу, який зберігав це обіцяння упродовж багатьох поколінь.