Але ми ще не порушували теми ревнощів. Гадаю, тепер ніхто не вважає, що ревнощі пов’язані передовсім з еротичною любов’ю. Якщо ще хтось сумнівається, то поведінка дітей, працівників компаній і домашніх тварин швидко доведе йому протилежне. Кожен тип любови схильний ревнувати. Ревнощі Прив’язаности тісно пов’язані з її залежністю від того, що є сталим і звичним. Те саме стосується цілковитої чи відносної байдужости Прив’язаности до того, що я називаю любов’ю із Поцінування. Ми не хочемо, щоб „давно знайомі обличчя“ стали світлішими чи гарнішими, щоб звичний спосіб змінився навіть на кращий, щоб усталені жарти та інтереси змінилися на цікаві новинки. Зміна – це загроза для Прив’язаности.
Брат і сестра чи два брати – бо стать тут не має значення – ростуть разом і до певного віку все мають спільне. Вони читали ті самі комікси, лазили по тих самих деревах, разом були піратами чи космонавтами, у той самий час почали і облишили збирати марки. Та раптом стається щось жахливе. Один з них робить прорив – відкриває для себе поезію чи науку, серйозну музику чи, можливо, переживає релігійне навернення. Його життя переповнюють нові інтереси. Інший не може брати в цьому участи; його залишили позаду. Сумніваюся, що навіть невірність чоловіка чи жінки може викликати жалюгідніше почуття відкинення чи лютіші ревнощі. Це ще не ревнощі до нових друзів, яких скоро заведе собі відступник. Вони ще прийдуть; спочатку це ревнощі через сам цей факт – через цю науку, цю музику, через Бога (Якого завжди називають у таких контекстах: „релігія“ або „вся ця релігія“). Ревнощі можуть виявлятися в глузуваннях. Новий інтерес – це всього лише „безглуздий нонсенс“, нікчемно дитячий (чи нікчемно дорослий), бо ж він насправді зовсім не цікавить відступника, який просто щось із себе показує, він – хвалько, це все – фарс. Книжки будуть сховані, наукові взірці знищені, у радіо з притиском знімуть налаштування на класичні програми. Бо Прив’язаність – це найбільше інстинктивна, у цьому сенсі найбільше тваринна любов; її ревнощі є пропорційними люті. Вона огризається і клацає зубами, як собака, в якої вихопили їжу. А чому вона має бути іншою? Щось чи хтось вихопив у дитини поживу всього її життя, її друге Я. Її світ лежить у руїні.
Але так реагують не лише діти. Мало що у звичайні мирні часи цивілізованої країни є таким диявольським, як озлоблення, з яким ціла невіруюча сім’я накидається на одного свого члена, який прийняв християнство, чи ціла сім’я невігласів на одного, який виявляє інтелектуальні здібності. Це не просто вроджена і неупереджена ненависть чи темнота, як я колись думав. Побожна родина, в якій хтось став атеїстом, не завжди поводитиметься краще. Це реакція на відступництво, навіть на крадіжку. Хтось або щось вкрало „нашого“ хлопчика (чи дівчинку). Він, який був одним із Нас, став одним із Них. Яке право вони мали це зробити? Він наш. Але раз зміна відбулася, хто знає, чим це все закінчиться? (А ми раніше були такі щасливі і нам було так добре, і ми не робили нікому ніякої кривди!)
Іноді ревнощі подвоюються, чи, радше, два несумісних типи ревнощів переслідують один одного в голові скривдженого. З одного боку, „це“ – все-таки „нонсенс, все – чортовий зарозумілий нонсенс, все – лицемірний обман“. Але з іншого, „припустімо – це, звичайно, неможливо, точно ні, але припустімо – що щось у тому є?“. Припустімо, що в літературі чи християнстві справді щось є? А що, як відступник і справді відкрив новий світ, про який решта з нас ніколи і не підозрювали? Але, якщо так, то як це несправедливо! Чому він? Чому він ніколи не був відкритий для нас? „Мале дівчисько, шмаркате самовпевнене хлопчисько бачить те, що заховане від старших?“ А оскільки це просто неймовірно і нестерпно, ревнощі переходять у гіпотезу: „Все нонсенс“.
Батьки в таких ситуаціях перебувають у набагато вигіднішому становищі, ніж брати і сестри. Їхнє минуле невідоме для їхніх дітей. Яким би не був новий світ відступника, вони завжди можуть сказати, що самі через таке перейшли і вийшли з іншого боку. „Це такий період, – кажуть вони. – Воно вивітриться“. Ніщо не може бути більш заспокійливим. Його не можна взяти і спростувати, бо це твердження стосовно майбутнього. Воно гостре, як жало, але – поблажливо зауважують – йому важко противитися. Ще краще, коли батьки можуть справді в це повірити. І найкраще, коли, зрештою, воно виявиться правдивим. Їхньої вини не буде в тому, якщо так не станеться.
„Хлопче, хлопче! Ці твої дикі захоплення розіб’ють серце твоєї матері!” Цей найвищою мірою вікторіянський вигук міг часто бути правдивим. Прив’язаність гірко страждає, коли один член сім’ї відколюється від домашніх устоїв і вдається до чогось гіршого – азартних ігор чи пиятики. Або утримує якусь танцівницю.
На жаль, серце матері можна так само розбити, піднявшись над сімейними традиціями. Консервативна затятість Прив’язаности працює в обох напрямках. Вона може бути домашнім прообразом згубного типу виховання, яке стримує ріст обдарованої дитини, бо лінюхи і телепні можуть „образитися“, якщо хтось здібніший «недемократично» просунеться до вищого класу.
Усі ці збочення в основному стосуються Прив’язаности як Любови-потреби. Але Прив’язаність як Любов-дар має так само свої збочення.