Ще одне старозавітне пророцтво щодо месії знаходимо в пророка Захарії. Захарія пророкує після вавилонського переселення (VI століття перед Христом). Євреї повернулися до Єрусалима та перський цар навіть дозволив відбудувати храм. Очевидно, монархія не могла бути відновленою, оскільки єдиним володарем нової імперії став перський цар. Первосвященик отримав основні повноваження як щодо культу, так і щодо врегулювання різноманітних питань, пов’язаних із Законом.
У видінні пророка Захарії месіанізм набирає нового розвитку. Тепер головують два помазаники-месії: «Бачу я, ось світильник, увесь із золота, і чаша на верху його, і сім лямпад його на ньому, і по сім рурочок для лямпад, що на верху його. І дві оливки на ньому, одна з правиці чаші, а одна на лівиці її» (Зах. 4:2-3).
У динамічному діалозі з ангелом Божим Захарія запитує ангела: «Що це за дві оливки праворуч свічника й ліворуч його?» та: «Що це за дві галузки оливок, що через дві золоті рурки виливають з себе золото?» (Зах. 4:11-12).
Захарія дізнається, що це два помазаники: «Це два Помазанці, що стоять перед Господом всієї землі» (Зах. 4:14).
Пророк Захарія пророкує, що два помазаники будуть поставлені на престолах ізраїльського народу, який вернувся із вавилонського переселення:
«І було мені слово Господнє таке: Візьми від вигнання, від Хелдая, і від Товійї, і від Єдаї, і прийдеш ти того дня, і ввійдеш до дому Йошійї, Цефанієвого сина, що прийшли з Вавилону. І візьмеш срібло та золото, і зробиш корону, і покладеш на голову Ісуса, Єгосадакового сина, великого священика. І скажеш до нього, говорячи: Так говорить Господь Саваот, промовляючи: Оце муж, Цема ім’я йому, і зо свого місця виросте він, і збудує храма Господнього. І він збудує храма Господнього, і він буде носити величність, і сяде, і буде панувати на троні своєму, і він стане священиком на троні своєму, і рада миру буде поміж ними обома. А ті корони будуть Хелдаєві, і Товійї, і Єдаї, і Хенові, сину Цефанії, на пам’ятку в храмі Господньому. І далекі прийдуть, і побудують у храмі Господньому, і ви пізнаєте, що Господь Саваот послав мене до вас. І це станеться, якщо ви конче будете слухати голосу Господа, вашого Бога!» (Зах. 6:9-15).
У цей особливий в історії ізраїльського народу час – відбудова храму та відновлення священства – Захарія вбачає доцільність двох помазаників: первосвященика та царя. Подібно до пророка Ісаї Захарій вживає слово «пагін» для ідентифікації наслідника царя із роду Давида. Первосвященик – поважна та авторитетна особа як для євреїв, так і для персів, – і цар, як символ надії Ізраїлю на відбудову царства, представлені пророком Захарієм як двоє помазаників, що сидітимуть на владних тронах Ізраїлю. Цар відбудує храм для прослави Бога. А первосвященик виконуватиме ритуали та обряди освячення.
Отже, як бачимо, месіанізм зазнав значного розвитку, особливо богословського обґрунтування та пояснення. У Пророчих книгах Старого Завіту особа месії представлена як ідеал, втілення етично-моральних чеснот та рис, заступник справедливості.
Часто політичні сили інтерпретували месію як військового (політичного) лідера, який визволить народ ізраїльський від загарбників. Таке розуміння було також притаманним періодові, в якому з’явився Ісус, народжений у Віфлеємі. Про Ісуса мова ітиме в наступному розділі.