57. Другий лист до Жана-П’єра

Я не чекав на такі дивні висновки, які ти зробив з мого останнього листа. «Якщо молитва полягає головним чином у жертвуванні себе, – пишеш ти, – я не розумію, чому ви просите мене молитися щодня. Якщо одного разу ця жертва була принесена – справжня, цілковита, свідома, – навіщо поновлювати її щодня? Що зроблено – те зроблено». Я думав, читаючи твого листа, про відповідь одного чоловіка своїй молодій дружині, яка докоряла йому за те, що він ніколи не виражає своєї любови: «Ти ж не бажаєш, щоб я виставляв себе на посміховисько, повторюючи щодня те, що я сказав тобі раз і назавжди». Ох, вже ця чоловіча логіка…

«Що зроблено – те зроблено», – у твоєму твердженні логіки менше, аніж може здатися. Людина не віддає себе як предмет. Коли ти віддав свого годинника чи ручку – це справді зроблено, немає потреби до цього повертатись. Але жива істота приносить себе в дар лише тією мірою, якою вона не припиняє себе дарувати, якою вона зберігає настанову приносити себе в дар. Щойно вона відходить від цієї глибинної настанови, то зразу ж припиняє дарувати себе. Це так само відповідає як любові до людини, так і любові до Бога.

Отже, вкрай важливо, щоб настанова приносити себе в дар Богові стала звичною для тебе, а досягнувши цього, її слід захищати, підтримувати, – инакше дуже швидко вона втратить свою силу і свою істинність. Найкращим засобом досягнути її, захищати і підтримувати – є молитва. Лише молитва приводить нас до постійного дарування себе Богові, лише вона оновлює його і активізує його динаміку. Молитва – це потужний час нашого життя, пожертвуваний Богові.

Попередній запис

56. Лист до Жана-П’єра

Наступний запис

58. Третій лист до Жана-П’єра