Особливим місцем нового світу є Новий Єрусалим. Іноді ми гадаємо, що це майбутня реальність, пов’язана зі Страшним судом. Під час Божественної літургії в день Всіх святих промовляємо такі слова:
Нині дозволяєш нам вшановувати Твоє святе місто, небесний Єрусалим, яке є нашою Матір’ю. У ньому, зібрані наші брати і сестри, прославляють Тебе на віки. До нього спішім, прямуючи дорогою віри і радіючи зі слави вибраних членів Церкви, котрих заступництво і приклад нас зміцнює.
Тому святе місто Єрусалим – не майбуття. Це просто інша назва неба, більш поетична і піднесена, ніж інші. Небесний Єрусалим існує вже сьогодні. Саме там перебувають святі. Бог промовляє таким чином, що небо схоже на прекрасне місто, забезпечене всім необхідним для життя разом з Ним. Для такого життя, щоб людина була щасливою. Але навіть таке наше уявлення не передає того, чим насправді є небо. Бог промовив до нас так, щоб ми могли уявити собі єдність любови, яка огортає тих, які отримали спасення, і формує відносини між ними. Вони так само потрібні, як і замилування Божою красою. Бог створив нас на Свою подобу. Позаяк сам Він є Тройцею, тому не хоче поглинути нашу індивідуальність. Бо радість багатьох водночас є більшою радістю. Святий Іван Богослов описував в Одкровенні кінець будь-якого зла. В контексті Страшного суду він спостеріг, що це святе місто не триватиме в небі вічно. Тоді воно зійде на землю. Воно буде прибране, як наречена, адже саме тоді доповниться любов Ісуса і спасенних. Він є Нареченим, вони творять святе місто Єрусалим, яке є нареченою Ісуса. Красу цього міста Іван Богослов висловив, зокрема, у тому, що воно матиме форму чотирикутника, і кожна сторона матиме дванадцять тисяч стадій. У перерахунку на нашу міру його довжина, висота і ширина становитиме понад дві тисячі кілометрів! Вже тут апостол спонукає нас думати, що мова йде не про нашу міру. Це опис ідеального міста, збудованого за найкращими стародавніми зразками.
Це місто зазнає декілька важливих змін. У ньому не буде міських ліхтарів, адже Бог завжди освітлюватиме його. Не буде також ночі, коли треба було б охороняти свою власність (див. Об. 21:23). І що ще важливіше, у ньому не буде жодного храму (див. Об. 21:22), оскільки сам Бог Отець і Агнець Божий без жодної завіси буде живим храмом, який оточуватиме все місто. Уявити собі таке місто справді нелегко. Ключем для розуміння цього є не наша уява, а символи, на які вказує Іван Богослов. Завдяки ним відомо, що Новий Єрусалим, який зійде з неба, буде світом, схожим на той, який ми як люди втратили, нехтуючи близькість Бога в Едемському саду. Воно буде таким завдяки безпосередній і вже не таємничій присутності Бога.
У такому світі Бог обдаровує щастям тих, які отримали спасення. Ті, які мали якусь улюблену домашню тварину – собаку, кота чи хоча б змію боа, хотіли б щоб і вони опинилися в небі. У цьому бажанні є чудова інтуїція, адже Бог не гидує тим, що створив (див. Муд. 11:24). Погляньмо, що про це говорить Святе Письмо.
Новий Єрусалим – це святе місто тих, які отримали спасення, Наречена Ісуса, Агнця Божого.