«І сталось, коли Він ішов до Єрусалиму, то проходив поміж Самарією та Галілеєю. І, коли входив до одного села, перестріли Його десять мужів, слабих на проказу, що стали здалека. І голос піднесли вони та й казали: Ісусе, Наставнику, змилуйсь над нами! І, побачивши їх, Він промовив до них: Підіть і покажіться священикам! І сталось, коли вони йшли, то очистились… Один же з них, як побачив, що видужав, то вернувся, і почав гучним голосом славити Бога. І припав він обличчям до ніг Його, складаючи дяку Йому. А то самарянин був… Ісус же промовив у відповідь: Чи не десять очистилось, а дев’ять же де? Чому не вернулись вони хвалу Богові віддати, крім цього чужинця? І сказав Він йому: Підведися й іди: твоя віра спасла тебе!»
Що могло б змусити вас дико закричати від радості? Що змусило б вас впасти ниць – прямо в землю обличчям – перед кимсь?
Не так давно двоє дослідників заблукали в південноамериканських джунглях. Дев’ять місяців вони блукали, не знаючи, де вони і як їм вибратися. Нарешті, після багатьох пригод, коли в них майже вже не залишилося надії, їх знайшли і врятували. Ймовірно, у них не було сили кричати, але відчували вони себе саме так. А вже їх рідні, зустрівши їх вдома, напевно кричали від захвату.
Ви можете скрикнути від радості, якщо лікар скаже вам, що близька вам людина благополучно перенесла операцію і що з нею усе буде гаразд. Ви можете скрикнути від радості, коли з’ясувалося, що всі ваші борги погашені і ви можете почати усе з початку.
Що ж більше дивно: той факт, що одна людина повернулася, кричала від радості і впала ниць до Ісусових ніг, або той факт, що інші дев’ять цього не зробили?
Лука знову підкреслює ставлення Ісуса до чужаків і аутсайдерів. Ця людина, подібно самарянину з іншої історії, своїм прикладом соромить юдеїв, які отримали зцілення і не подякували за це Богу. Можливо, коли вони показалися священику (на місцевого священика покладалася відповідальність офіційно оголошувати людину здоровою, якщо та зцілилася від такої хвороби), вони злякалися повернутися і з’явитися перед Ісусом, Який на той час став «міченим». Можливо, їм так сильно захотілося побачити близьких, з якими їх розлучила проказа, що їм просто на думку не спало повернутися і знайти Ісуса.
Лука не каже, що вони були в меншій мірі зцілені, але – що були в меншій мірі вдячні. Тут знову підкреслюється упокорювання: лише чужак, лише аутсайдер віддає Богові славу, викриваючи тим самим юдеїв, сама назва яких містила ідею прославляння Бога (слово «юдей», єврейською Йегуда, означало «хвала»).
Викриваються тут не лише дев’ять прокажених, що зцілилися, але і все ті з нас, хто не дякує Богові «завжди за все», як виражається Павло (Еф. 5:20). Розумом ми, як християни, розуміємо, що наш Бог є подавець усього: кожного нашого шматка їжі, кожного нашого вдиху і видиху, кожної ноти, яку ми чуємо, кожної посмішки на обличчі друга, дитини, дружини; усе це на додаток до мільйона куди більш значущих речей, суть прояв Його щедрості. Світу зовсім не було потреби стати от таким. Він міг стати похмурим і сірим (звичайно, ми самі часто робимо його нудним і безживним, але навіть тоді Бог являє Свої чудеса). Є мудра порада: перераховувати зроблені нам благословення, називати їх перед Богом і дякувати за них. Це цілком здорова звичка, особливо у світі, де нам занадто часто здається, ніби в нас є певне абсолютне право на здоров’я, щастя і благополуччя.
Останні слова Ісуса, адресовані самарянину, мають глибокий сенс. Слово «підводитися» (чи «повставати») ранні християни співвідносили з поняттям «воскресіння». Ця людина, подібно до блудного сина, «мертва була і ожила». Нове життя, життя, за яким Ізраїль терпів в очікуванні майбутнього віку, прийшло того дня в село цього самарянина і в ньому самому викликала віру, якої він і не підозрював у собі. Віра і зцілення (пор. 5:20; 8:48; 8:50) знову йдуть рука об руку. Тут знову «віра» означає не просто якесь старе переконання, якийсь загальний релігійний погляд на життя, але віру в те, що Бог життя і смерті діє в Ісусі і через Ісуса. Це не просто якась абстрактна істина, вона збувається в конкретному випадку, тут і тепер. Це чергування віри і вдячності і є те, що означає бути християнином – будь то в I або в XXI столітті.