«І сталось між ними й змагання, котрий з них уважатися має за більшого. Він же промовив до них: Царі народів панують над ними, а ті, що ними володіють, доброчинцями звуться. Але не так ви: хто найбільший між вами, нехай буде, як менший, а начальник як службовець. Бо хто більший: чи той, хто сидить при столі, чи хто прислуговує? Чи не той, хто сидить при столі? А Я серед вас, як службовець. Ви ж оті, що перетривали зо Мною в спокусах Моїх, і Я вам заповітую Царство, як Отець Мій Мені заповів, щоб ви в Царстві Моїм споживали й пили за столом Моїм, і щоб ви на престолах засіли судити дванадцять племен Ізраїлевих.
І промовив Господь: Симоне, Симоне, ось сатана жадав вас, щоб вас пересіяти, мов ту пшеницю. Я ж молився за тебе, щоб не зменшилась віра твоя; ти ж колись, як навернешся, зміцни браттю свою! А той відказав Йому: Господи, я з Тобою готовий іти до в’язниці й на смерть! Він же прорік: Говорю тобі, Петре, півень не заспіває сьогодні, як ти тричі зречешся, що не знаєш Мене…
І Він їм сказав: Як Я вас посилав без калитки, і без торби, і без сандаль, чи вам бракувало чого? Вони ж відказали: Нічого. А тепер каже їм хто має калитку, нехай візьме, теж і торбу; хто ж не має, нехай продасть одіж свою та й купить меча. Говорю бо Я вам, що виконатися на Мені має й це ось написане: До злочинців Його зараховано. Бо те, що про Мене, виконується. І сказали вони: Господи, ось тут два мечі. А Він їм відказав: Досить!»
Уявіть футбольного тренера, який намагається підготувати свою команду до головного в її житті матчу. Вони повинні грати проти найсильніших футболістів, і попереду – найбільша нагорода. Тренер повинен заздалегідь зосередити їх на цьому завданні. Він вже змалював ним загальну стратегію, якою вони повинні слідувати, якщо хочуть виграти. Він їх попередив, що опоненти – майстри і скористаються щонайменшою помилкою.
Але щойно він закінчив говорити, вони починають сперечатися: хто серед них кращий гравець? Вони хваляться кількістю забитих голів і сперечаються про те, хто був кращим у різних іграх. Сваряться через те, хто в якій позиції гратиме. Б’ються через те, хто позуватиме фотографам після матчу з кубком у руках. Важко уявити, що така команда готова до серйозної гри.
Отже тренер усе починає наново. Він нагадує їм, що вони пройшли разом довгий шлях. Він зробив з них чудову команду, і в нього є відносно них великі плани. Він попереджає капітана, що гра має бути особливо важка, але запевняє його, що зрештою усе буде гаразд. Капітан заперечує, кажучи, що він гратиме на совість, але тренер на це відповідає, що вже в першій половині матчу він подарує супротивнику два пенальті і виявиться під загрозою видалення з поля.
Тренер намагається зайти з іншого краю. Він повторює, що гра буде дуже важкою. Його не буде поряд з ними на полі. Їм доведеться думати самим. Буде справжня битва. «От і чудово, – із захватом заявляє один з них, – я тільки і чекаю, щоб дати їм по носу!» Тренер здається. «Досить, – каже він. – На цьому ми і зупинимося».
Великий футбольний тренер Біл Шенклі заперечував, що футбол – це справа життя і смерті. «Це щось куди важливіше» – казав він. Але якщо Ісус і Лука праві, то питання, перед яким виявилися учні в ту ніч за столом, було найважливішим з усіх. То був поворотний момент історії, а вони виявилися не готовими до нього. Вони сперечаються один з одним про те, хто з них вище; Ісус відповідає тим, що перевертає саме поняття «величі». Коли Він каже, що Петру належить головна роль серед них, Він ясно дає зрозуміти, що це так лише тому, що Він, Ісус, заздалегідь забезпечив Петра захистом на випадок спокуси, яка інакше виявилася б роковою. Неначе для того, щоб довести правоту цієї думки, Петро в цю саму ніч заперечуватиме навіть те, що знайомий з Ісусом.
Але саме дивне з Ісусових попереджень ми знаходимо в останньому розділі. Тепер їм належить витримати час випробувань, коли їм більше недоступні будуть ті влада і захист, які вони мали в розпорядженні, коли Ісус посилав їх попереду Себе (9:1-6; 10:1-20). На тій, ранній, стадії Ісус взяв первинну перемогу над силами зла; але тепер Його чекає найбільша битва, в яку Він виявиться залученим під виглядом запеклого розбійника. І якщо сам Ісус збирається з’явитися без всякого захисту перед останнім ворогом, то Його послідовникам слід остерегтися. Вони не розуміють, що Він говорить образно, і, мабуть, думають, ніби Він закликає їх приготуватися до реальної битви. Коли Ісус каже: «Досить», Він не має на увазі, що для майбутніх дій досить двох мечів. Він стомлено кладе кінець усій бесіді, в якій вони, схоже, абсолютно нічого не зрозуміли.
В усій цій картині є видимою повна самотність Ісуса – і на трапезі, яку Він так чекав, і потім, у тяжкі години очікування зради, арешту і усього, що за цим відбудеться. Буває так, що вся діяльність християнина пронизана цим відчуттям: коли він, відгукнувшись на покликання і взявшись за конкретне служіння, раптом виявляє, що йому доведеться пройти через нерозуміння, ворожнечу, недовіру і зраду – навіть з боку близьких друзів і знайомих. Ті, хто хоче бути вісниками обіцяння, мають бути готові до цього. Схоже, що саме таким чином має прийти і прийде Царство. Серед відчуттів Ісуса в той самий момент, коли Він повинен був понести на Собі всю тяжкість гріха і ганьби як Ізраїлю, так і всього світу, було зокрема і почуття самотності; і, здається, коли ми читаємо цей фрагмент, ми чуємо нові звуки у відомому мотиві «самотності».
Але разом з цим в уривку є присутніми три світлі думки, які не дають до кінця згущуватися мороку. По-перше, Ісус з’являється серед Своїх послідовників як слуга, що прислуговує за трапезою. Ця трансформація світського поняття величі є головним елементом не лише в будь-якій християнській праці і служінні; вона є суть звершень Ісуса. Звідси друга думка: Ісус виконував – і знав, що виконує, – пророцтва Писання про Слугу, цю дивну фігуру, яка символізує весь Ізраїль, яку ми знаходимо в Іс. 40-55 і особливо в кульмінаційному фрагменті Іс. 52:13-53:12. «І з злочинцями був порахований». У ту саму мить, коли здається, що Ісус зазнав повної поразки, Він здійснює те, що передбачене в Писанні.
Між цими двома моментами є видимою третя думка, обіцянка, що Царство, нарешті, настає. В уривку, що звучить майже як в Івана, Ісус запевняє Своїх послідовників, що, як Отець заповідав Йому Царство, так і Він заповідає Царство для них. Вони ще не розуміють, що це за Царство і як воно приходить. Але це не відміняє обіцянки. Якщо розглядати євангельську благодать з позиції цього уривка, то ми побачимо, що саме таким шляхом діє Бог, всупереч усім людським невдачам. І це дивним чином утішає – будь то в першому або двадцять першому столітті.