«А руками апостолів стались знамена та чуда великі в народі. І були однодушно всі в Соломоновім ґанку. А з сторонніх ніхто приставати не важивсь до них, але люд прославляв їх. І все збільшувалось тих, хто вірує в Господа, безліч чоловіків і жінок, так що хворих стали виносити на вулиці, та й клали на ложа та ноші, щоб, як ітиме Петро, то хоч тінь його впала б на кого із них. І безліч люду збиралась до Єрусалиму з довколишніх міст, і несли недужих та хворих від духів нечистих, і були вони всі вздоровлювані!»
Уявіть себе директором великого концертного залу чи оперного театру, скажімо Метрополітен-опера в Нью-Йорку чи Альберт-Хола в Лондоні. Тисячі прихильників музики поколіннями стікалися в ці будівлі. Тут грали і співали всі найбільші міжнародні зірки. Про кожен концерт повідомляють національні газети. Вдячна публіка розкуповує квитки заздалегідь. І раптом у розпал сезону біля основного входу в будівлю починає грати маленька неформальна група. Грає день за днем, ніч за ніччю. Різношерста компанія, та ще виконує дивну суміш із старої класики і шумних нових пісень, причому переплітаючи все це воєдино.
Спочатку ви думаєте: чого тільки не буває, пограють і перестануть, нехай собі бавляться. Але потім ви бачите, що ця банда збирає навколо себе все більше і більше народу, того самого народу, який мав намір йти до вас. Замість того, щоб слухати ваші вишуканості, вони стоять і слухають нову музику. Більше того, нові музиканти стають широко відомі. Люди говорять про них, газети пишуть про них, а не про «правильних» зірок. Нарешті, ви як директор серйозно стривожені. Чи не пора зателефонувати в поліцію: нехай розберуться все-таки.
Тоді ми зрозуміємо, чому ситуація в Єрусалимі після П’ятидесятниці ставала все більш напруженою. Можливо, усе обійшлося б спокійніше, якби Петро, Іван і інші зустрічалися, проповідували далеко від столиці: скажімо, у Галілеї чи юдейських селах. Коли Ісус поводився так само, Він привернув широку увагу і зібрав безліч учнів, не викликавши особливої тривоги єрусалимської влади. (Фарисеї, які за Ним стежили в Галілеї, не були «офіційною» владою: то була їх самостійна приватна ініціатива.)
Проте Петро з друзями продовжували зустрічатися в одному з найбільших портиків Храму. Тут потрібно мати на увазі, що єрусалимський Храм не був єдиною будівлею на кшталт наших великих церков і соборів. Він швидше був схожий на район міста, займаючи десятки гектарів, обгороджений, з декількома воротами і портиками. Там були дерева, кущі і різні будівлі, будинки, де розміщувалися священики, що служать, а в середині – сам Храм з низкою дворів, що ведуть у свята святих. Апостоли часто молилися в Храмі, а потім залишалися біля одного з портиків, де їх міг послухати багато хто. Натовпи приходили до них, як і до Ісуса, для зцілення, але також послухати вчення. Швидше за все, Петро учив у руслі тієї проповіді, яку ми читали в Дії 2, спираючись на священні Писання, особливо Псалми і Пророків, а також розповідаючи про Ісуса.
І все це під самим боком у влади, що робить зрозумілими наступні події. Зрозуміло також, чому «з сторонніх ніхто приставати не важивсь до них» (звичайно, за винятком тих, хто увірував). Тісне спілкування з апостолами вимагало сміливості, оскільки можна було отримати неприємності від храмового начальства.
Важливо розуміти сенс зцілень (що здійснювалися Ісусом і Його учнями). Їх зцілення – це не лише екстрена медична допомога тим, хто має потребу (хоча і вона теж). Це особлива дія сили Божої: початок нового творіння, хоча і в спадкоємності з первинним творінням (виправлення тіл і життів саме в рамках первинного творіння). Дія дивна з сили, але і не така дивна у світлі воскресіння Ісуса. (Пам’ятаю розмову з одним великим біблеїстом, людиною набагато старшою за мене, який зізнався, що більшу частину своєї кар’єри він вважав «воскресіння» подією, яка сталася в умах і серцях учнів, але не з тілом Ісуса. І так він вважав до тих пір, поки не сталося зцілення його власного тіла у відповідь на молитви церкви. Тільки тоді йому спало на думку, що, можливо, Бог не лише хоче відновити творіння, але і здатен це зробити. Так воно і буває.) А де діє нова сила, навіть якщо вона приносить багато радості, – хто ж буде невдоволений зціленнями? – можновладці обов’язково будуть стривожені. Візьміть для порівняння хоч би реакцію нинішньої офіційної медицини на виникнення «альтернативних» методів лікування: як відреагувала б велика лікарня на появу по сусідству клініки з принципово іншим підходом до лікування? У зціленнях Ісуса і апостолів є епізоди дуже незвичайні, які, здається, більше ніде не зустрічаються. Наприклад, я гадки не маю, чому тоді в Єрусалимі тінь Петра когось зціляла і чому ми більше про це не чуємо. Чи чому пізніше в Ефесі (19:12) можна було прикласти до тіла хворого хустку з тіла Павла і наставало одужання. Загадки залишаються загадками. У наше «демократичне» століття ми схильні вважати, що якщо Бог взагалі щось робить, то Він робить це однаково для всіх. Проте це, мабуть, не так. Якщо вже на те пішло, аналогічно, я не можу сказати, чому через декілька розділів Якова уб’ють, а Петро залишиться в живих.
Усе це пов’язане з особливостями життя між часами: зміни нинішнього віку, з його скорботою, печалями, тлінням і смертю, віком майбутнім, з його новим життям, енергією і силою, що відновлює. Я не думаю, що такого роду зцілення зобов’язані якомусь особливому благочестю чи святості Петра та інших апостолів. В апостольські часи християни просто приймали, що Бог може зробити усе, що захоче, і якщо Йому з вірою помолитися, Він часто робить набагато більше того, що ми можемо навіть уявити, – нехай навіть хід подій нам не завжди до душі, люди все ще хворіють і помирають (нікому і на думку не спадало, що зцілення Ісуса чи Петра робили людей безсмертними), а у світі багато сумного і трагічного, що не піддається легкому поясненню.
Таким чином, одужання безлічі людей в Єрусалимі – це не лише несподівана поява цілющої сили. Як усі прекрасно розуміли, це ще і виникнення нової реальності в небезпечному місці. Не просто кілька людей розповідають дивну розповідь і час від часу поводяться немов п’яні, але сила Божа проявляє себе явно і ясно. І слід сказати, що саме коли церква, через молитву і мудрість, часто всупереч опору, рішуче діє в реальному світі – будує і улаштовує хорошу школу чи лікарню, звільняє рабів і відпускає борги, будує будинки для незаможних, створює кредитну спілку для тих, хто соромиться йти в банк, розвиває програми з лікування від наркоманії і алкоголізму, перевиховує закоренілих злочинців, – тільки тоді люди починають ставитися до звістки про Ісуса серйозно. Без опозиції не вийде, адже ми вторгаємося на територію, що знаходиться під окупацією. Але сила Божа діє, і люди про це дізнаються.