«А розпуста та нечисть усяка й зажерливість нехай навіть не згадуються поміж вами, як личить святим, і гидота, і марнословство або жарти, що непристойні вам, але краще дякування. Знайте бо це, що жаден розпусник, чи нечистий, або зажерливий, що він ідолянин, не має спадку в Христовому й Божому Царстві! Нехай вас не зводить ніхто словами марнотними, бо гнів Божий приходить за них на неслухняних, тож не будьте їм спільниками! Ви бо були колись темрявою, тепер же ви світло в Господі, поводьтеся, як діти світла, бо плід світла знаходиться в кожній добрості, і праведності, і правді. Допевняйтеся, що приємне для Господа,»
Плакат на воротах коледжу, у центрі – єдине слово величезними буквами: СЕКС. Трохи нижче дрібними буквами написано: «Якщо вам цікаво, чому не зайти в Гребний Клуб Коледжу?» Навряд чи дизайнери цього плакату припускають, що веслування має якесь відношення до сексу. Вони просто експлуатують той факт, що люди в сучасному західному суспільстві настільки одержимі сексом, що саме це слово приверне їх увагу. Усе, що так чи інакше пов’язане з цією сферою, здається привабливим і викликає позитивні емоції. Рекламники використовують слово «сексі» в описі машин, комп’ютерів, килимів – усього, що завгодно.
Світ часів апостола Павла в цьому сенсі не так вже сильно відрізнявся від нинішнього, особливо в містах, де він і проводив більшу частину часу. Випадкові зв’язки і всілякі нетрадиційні статеві практики вважалися нормою. Настінні розписи, знайдені в одному з будинків у Помпеї (місті, похованому під лавою в результаті виверження Везувію в 79 році по Р. Х.), дають наочний приклад того, що відбувалося в той час. Те ж саме можна сказати про численний античний розписний посуд. У тодішньому світі багато людей не бачили причин для стриманості. Сама ідея здавалася безглуздою. Ну, і чом би не пуститися в усі тяжкі?
Багато, проте, йшли далі. У деяких релігіях, особливо в тих, де практикувалися таємні ритуали ініціації, у числі іншого були і особливі сексуальні практики. На найнижчому рівні присвячення вони мало відрізнялися від звичайної проституції з ледве помітним релігійним відтінком. На рівні вищому передбачалося, що сексуальні переживання є частиною духовного пошуку найвищого порядку. Найбільш «просвітлені» мали право розпоряджатися своєю тілесною оболонкою як їм заманеться, і тільки люди, які все ще «блукали в пітьмі», вважали, що повинні практикувати стриманість. У наш час знаходяться люди, що продовжують заявляти те ж саме. Насправді, після стількох безплідних років панування секуляризму на Заході деякі люди виявляють, що секс дає їм якнайглибші релігійні переживання. А оскільки вони хибно ототожнюють «релігію» з «християнством», вони припускають, що християни повинні їх підтримати.
Нічого дивного, що в результаті такої мішанини багато християн сьогодні втратили орієнтири. З усіх боків на нас наступають хибні вчення на цю тему, що відводять убік, причому як поза церквою, так і всередині неї.
Багато людей, чиє дитинство припало на середину XX століття і навіть пізніше, зазнавали на собі вчення, що пригнічує особу, породжене, безумовно, комплексом неповноцінності; батьки і вчителі вселяли їм, що їх тіла суть породження зла, а тому небезпечні, а будь-які статеві прояви – самі по собі брудні і порочні. І багато років потім, включаючи навіть перші роки шлюбу, вони відчували відчуття провини відносно величезної сфери людських відносин, яку створив і благословив сам Бог.
Проте, коли ці люди раптом розуміють, наскільки помилковим було це вчення, вони часто кидаються в іншу крайність – до висновку про те, що тепер усе дозволене. Оскільки Бог створив нас такими – з тягою до продовження роду, – то, як вважають деякі люди, Він хоче, щоб ми отримували задоволення, експериментуючи і випробовуючи на практиці будь-які свої схильності. Досить велике число християн вважає, що такі погляди – це все ж крайність, проте багато хто каже, що статеві зв’язки поза шлюбом, випадкові загули «щоб відпочити» і навіть одностатеві стосунки слід вітати і навіть вінчати в храмі. А вважати і робити інакше – означає бути дуалістом і дивитися на людське тіло як на зло.
Апостол Павло дуже чітко описує межі цієї сфери. Не дайте себе обдурити, каже він (в. 6). У світі лунає маса порожніх слів – слів, які звучать дуже значно і важливо і відбиваються на нашій культурі, але усередині – порожні і не містять ні життя, ні істини. Саме тому, що стать – позитивна і важлива сторона Божого творіння – і у тваринному світі, і в людському; саме тому, що цей засіб вираження любові і ніжності між подружжям, а також даний Богом засіб породження потомства, саме тому, що це наповнене почуттями велике благословення – з усіх цих причин люди, що йдуть дорогою до істинно людського буття, обіцяного в Христі, повинні уникати дешевих сурогатів.
Випадкові зв’язки – це пародія на справжні стосунки, це як пити з брудної калюжі замість чистої, свіжої води з джерела або як слухати симфонію на зіпсованій і подряпаній пластинці, коли зовсім поряд, буквально за рогом, у театрі грає всесвітньо відомий оркестр.
Багато хто може, звичайно, заперечити, що секс у шлюбі стає рутинним і нудним, а експерименти поза шлюбом завжди нові і хвилюючі. Але такі заяви «вільного» західного суспільства на перевірку виявляються, дійсно, порожніми словами. Ті, хто без кінця шукає нових відчуттів, приходять до гіркого кінця – душевного спустошення і розчарування. Емоційне збудження, викликане почуттям небезпеки від незаконного або випадкового зв’язку, може бути чудовим, проте практикування цим схоже на кокаїнову або героїнову залежність. Спочатку здається, що весь світ біля твоїх ніг, а потім це все тебе вбиває – якщо не фізично, то духовно.
Кожного разу, коли двоє вступають в інтимний зв’язок, тіла їх як би кажуть: «Ми належимо один одному – повністю і назавжди», якщо це правда і якщо обоє знають, що це правда. А якщо виявляється, що це просто інтрижка, хороший спосіб розважитися, експеримент заради різноманітності – то їх тіла брешуть. Рано чи пізно ця брехня спливає назовні.
«Гнів Божий» насправді – це не просто покарання, що очікує людей наприкінці нинішнього віку. Це не свавілля – коли Бог встановлює певні правила, щоб змусити людей припинити насолоджуватися життям, а потім погрожує, що розсердиться, якщо вони все ж не підкоряються і продовжують робити, що хочуть. Гнів Божий спрямований на охорону самого творіння. Деякі шляхи людської поведінки настільки виходять за рамки законів, на яких Бог встановив цей світ, що самі в собі несуть відплату. Статева розбещеність, зрозуміло, з цієї категорії.
Запропонований апостолом Павлом засіб прописаний дуже чітко – і виглядає як справжній виклик у сучасному світі, де газети, радіо і телебачення на всі лади малюють нам спокусливі картинки. Не розмовляйте про це між собою, каже Павло. Кожного разу, коли ви згадуєте ці слова, кожного разу, коли сальна історія або жарт злітає з ваших вуст, ви брудните себе і переміщаєте свої думки та уяву на шляхи, що ведуть у пітьму і смерть. Зрозуміло, ви повинні уникати розпусти – випадкові зв’язки принижують і знецінюють не лише їх учасників, але і сам дар тілесної любові між чоловіком і жінкою. Кращий спосіб зробити це – викинути думки про розпусту з голови і з цією метою спершу припинити про це розмовляти.
Вірш 5 на перший погляд дещо спантеличує. Яка різниця між спадком Христовим і Царством Божим? Відповідь, мені здається, міститься в Першому Посланні до Коринтян (15:23-28). Христос вже, як вірить апостол Павло, запанував у світі. Коли його труд як Христа Царя завершений і всі вороги, включаючи гріх і смерть, повержені, тоді сам Бог стане Царем, як Він завжди і мав намір.
Павло має на увазі, що люди, які поводять себе таким чином, не лише не наслідують прийдешнього Царства, але і в нинішньому Царстві для них місця немає. Знаменно, що він визначає статеву нездержливість як форму ідолопоклонства, поклоніння ідолам; таке враження, що він провидів нашу сучасну індустрію порнографії.
Насправді істинний релігійний досвід, досвід пізнання Бога-Творця в Христі і через Христа, дарував людині істинне «просвітлення» (вірші 8-9). Люди, які раніше були пітьмою, а тепер стали світлом, повинні і поводитися як носії світла. І знову (в. 10) це означає необхідність мислити самостійно. Не пливіть за течією. Подумайте, хто такий Бог і хто ви. Навчіться жити у світлі Божому і в Його любові.