«Тоді відпустив Він народ і додому прийшов. І підійшли Його учні до Нього й сказали: Поясни нам притчу про кукіль польовий. А Він відповів і промовив до них: Хто добре насіння посіяв був, це Син Людський, а поле це світ, добре ж насіння це сини Царства, а кукіль сини лукавого; а ворог, що всіяв його це диявол, жнива кінець віку, а женці Анголи.
І як збирають кукіль, і як палять в огні, так буде й наприкінці віку цього. Пошле Людський Син Своїх Анголів, і вони позбирають із Царства Його всі спокуси, і тих, хто чинить беззаконня, і їх повкидають до печі огненної, буде там плач і скрегіт зубів! Тоді праведники, немов сонце, засяють у Царстві свого Отця. Хто має вуха, нехай слухає!»
У мене на столі стоїть фотографія, на якій зафіксований прекрасний захід. Сонце сідає, забарвлюючи небо в ніжні фарби і висвічуючи контури пагорбів, які я люблю з дитинства. Сонце майже повністю закрите хмарою, але яскраві промені все одно пробиваються крізь нього. Навіть фотографія передає ніжне світіння неба…
А тепер уявіть, яким буває сонце на Близькому Сході більшу частину року. Воно не просто сяє, а палить, засліплює і попросту вселяє жах. Люди ховаються від сонця в тінь, носять захисний одяг, капелюхи, покривала. Коли Ісус говорив, що в Царстві Небесному люди сяятимуть як сонце, Він уявляв Собі саме такий ефект, а не просто красиве світіння над горизонтом у північних широтах.
Що ж Ісус міг мати на увазі?
К.С. Льюїс одного разу сказав у своїй знаменитій проповіді, що будь-яка людина – жінка, чоловік, дитина, яких ви зустрічаєте, – можуть виявитися тим, від кого в майбутньому ви відскочите в жаху або ж молитиметеся йому. Те, в якому світлі ми бачимо людину, залежить від її соціального статусу і авторитету, хоча дуже можливо, що в новому Божому світі істинні діти Божі самі будуть джерелами світла. Це світло не має жодного відношення до привілеїв або гордості, оскільки ці поняття взагалі зникнуть. Становище людей у Царстві Божому залежатиме від того, наскільки вони утілюють у собі Божу любов і славу. Кінець кінцем, кожна людина створена за образом і подобою Божою, і тому має стати віддзеркаленням Господа. Про це говориться в Книзі Буття: «І сказав Бог: Створімо людину за образом Нашим, за подобою Нашою» (1:26). Але Господь хоче, щоб у кожному з нас, таких різних, відбивалася частинка Його слави. Наприкінці часів, коли прийде час збирання Господом «великого урожаю», ми будемо схожі не на однакові снопи пшениці, а на різні квіти і плоди в густому саду.
На багатьох мовах «сяйво слави» означає щось пов’язане з владою і військовою відвагою, тому Ісусові слова можуть бути зрозумілі неправильно. Ймовірно, Він говорить про відновлену, оновлену людську расу, яка стане дзеркалом свого Творця, – вкрай люблячого, мудрого, святого та істинного Бога.
Читаючи в Біблії про жахливі сцени Божого суду, ми повинні пам’ятати, що це символи, які треба навчитися тлумачити. Коли в цьому уривку говориться про піч огненну, де «буде… плач і скрегіт зубів», ми можемо легко уявити собі середньовічні зображення вічних мук грішників у пеклі. За допомогою подібних сцен ранньохристиянські проповідники намагалися навернути людей до своєї віри. Багато хто з тих, хто негативно ставиться до самого вчення про майбутній Страшний Суд, стверджує, що добрий, люблячий Господь ніколи нікого не засудить і не покарає. Інші вважають, що Він, принаймні, відкладе суд до того моменту, поки кожне зернятко не стане колоском пшениці.
Усе це – карикатури на Бога і Його Суд, і нам треба боятися їх, як чуми. Звичайно, Господь – не жорстоке чудовисько, що охоче піддає вічному вогню своє творіння. Але Він – і не благодушний дідусь, що роздає цукерки, готовий розбещувати своїх онучат, дозволяючи їм робити усе, що вони побажають. Ми повинні відмовитися від цього погляду так само твердо, як і від першого.
Кожен, хто після всього, що сталося в XX столітті (і всього, що досі відбувається) не бачить, що у світі є справжнє зло, попросту дивиться на світ крізь рожеві окуляри. Людина, яка не вірить, що Творець світу змінить його на краще, сама себе змушує вважати сьогоднішній світ Його невдалим жартом. Але «просить місяць з неба» і той, хто чекає від Бога змін у нашому світі без Його зіткнення із злом, без Божого суду над людьми, які служать злу і залучають інших до великомасштабної трагедії.
Не можна сказати, що тільки очевидне зло повинне піддатися Божому суду. Як ми могли переконатися, в Євангелії є строге попередження про те, що ми відповідальні за кожне вимовлене слово. У цій притчі не обговорюється те, як грішні люди можуть стати Божими людьми. В її тлумаченні говориться про речі, добре знайомі слухачам Ісуса: пшениця і куколі – це хороші і погані люди (праведники і грішники). Але слова Ісуса спантеличили Його учнів, як вони повинні спантеличити і нас: зовсім не очевидно, хто є куколем, а хто пшеницею, і судити людей може тільки Бог, Який передав Свої повноваження Синові Людському.
Більша частина цього розділу нагадує ще раз про Книгу пророка Даниїла. Ми вже знаємо, що в її 7-му розділі говориться про те, що «як би Синові Людському» було надано право судити чудовиськ, що пригноблюють Божих людей. Євангельська «огненна піч» перекликається з історією трьох друзів Даниїла в 3-му розділі його книги. Слова «праведники, немов сонце, засяють» нагадують нам пророцтво в Дан. 12:3. Ісусові сучасники сприймали слова Даниїла як пророцтво про швидку перемогу Ізраїлю над усіма ворогами. Ісус попереджав Своїх слухачів, що Божий суд не буде легким і для них самих, що вони повинні наново обдумати все те, що Він каже і що робить. Тому навіть тлумачення притчі Ісусом закінчується словами: «Хто має вуха, нехай слухає!», і це попередження стосується нас теж.