Об’явлення 8:6-13 – Лиха починаються

«І сім Анголів, що мали сім сурем, приготувалися, щоб сурмити. І засурмив перший Ангол, і вчинилися град та огонь, перемішані з кров’ю, і впали на землю. І спалилась третина землі, і згоріла третина дерев, і всіляка зелена трава погоріла… І засурмив другий Ангол, і немов би велика гора, розпалена огнем, була вкинена в море. І третина моря зробилася кров’ю, і померла третина морського створіння, що мають життя, і загинула третина кораблів… І засурмив третій Ангол, і велика зоря спала з неба, палаючи, як смолоскип. І спала вона на третину річок та на водні джерела. А ймення зорі тій Полин. І стала третина води, як полин, і багато з людей повмирали з води, бо згіркла вона… І засурмив Ангол четвертий, і вдарено третину сонця, і третину місяця, і третину зір, щоб затьмилася їхня третина, щоб третина дня не світила, так само ж і ніч… І бачив, і чув я одного орла, що летів серед неба і кликав гучним голосом: Горе, горе, горе тим, хто живе на землі, від голосів сурмових позосталих трьох Анголів, що мають сурмити!…»

Пам’ятаю табличку біля одного храму: «Багато хто хоче служити Богові, – але тільки як порадники». От і тут в Апокаліпсисі ми дійшли до одного з тих місць, коли деякі скажуть Тому, Хто сидить на престолі: «Не роби цього! Для чого усі ці лиха?»

Що ж, реакція зрозуміла, особливо якщо згадати, як чотири тварини і старці славили Бога за Його благу могутність (роз. 4). Це Його світ, Він зробив його благим і полюбив його. Навіщо ж Він попускає такі безглузді за виглядом руйнування третини землі, дерев, моря з його мешканцями, річок і навіть сонця, місяця і зірок?

Три попередні відповіді дають нам підказку. По-перше, як сказав мудрий автор, «ти ще не зрозумів серйозності гріха». Навіть через століття воєн, жахів і технологічного геноциду ми, особливо на заході, ще робимо вигляд, що особливого зла у світі немає, а якщо яке і є, то з ним легко розібратися. Ніби, досить лише «освіти», а якщо щось піде не так, завжди можна провести декілька «зачисток» (бажано чимдалі від наших власних країн). Такий сучасний міф про утопію, який, всупереч численним свідченням на користь зворотного, володіє розумами. Все одно, думає багато хто, Бог справу не поправить: чекати такого, ніби, вже занадто. Тим самим, серйозність зла замовчується. Але такий підхід не схвалили б ні древні християни, ні сам Ісус.

По-друге, як і завжди в Апокаліпсисі, не слід розуміти символи буквально. Стилізований опис семи сурем повинен нагадати про факт, який чудово знали перші читачі книги: зовсім не йдеться про буквальну третину землі та океанів. Іван описує дії, за допомогою яких Творець очищає світ. Бог зрубуватиме дерева, які уразила небезпечна хвороба, і видаляє ракові клітини, щоб врятувати інший організм. Системи, що поневолюють і гнітять мільйони людей, нехай на вигляд респектабельні і благопристойні, мають бути виведені з ладу. Косметичною операцією справу не поправиш: потрібне серйозне хірургічне втручання.

По-третє, ці лиха, як і наступні «чаші гніву» (роз. 16), повторюють на новому витку «кари», якими були уражені єгиптяни наприкінці чотирьохсотлітнього перебування ізраїльтян у рабстві. Згідно з Книгою Виходу (роз. 7-12), десять «кар» осягнули єгиптян і землю їх у нагадування про могутність Бога Ізраїльського і як засіб, через який на Пасху позбавлений був Ізраїль (через пролиту кров ягняти!). Без сумніву, у цьому уривку Апокаліпсису є пряме відсилання до цих «кар» (пасхальні мотиви взагалі дуже значущі для Івана, включаючи образ Ісуса як істинного пасхального Агнця). І як колись Єгипет був уражений карами – у попередження одним і звільнення другим, – кари прийдуть на весь світ, щоб застерегти його жителів і позбавити народ Божий.

Згадаємо, що за лиха спіткали Єгипет. Спочатку води стали кров’ю. Потім пішли жаби, потім воші, потім мухи, причому всі вони наносили чималий ущерб, але серце фараона залишалося запеклим, і він не відпускав ізраїльтян. Потім важка моровиця почалася серед єгипетської худоби; потім в єгиптян висипали віспяні виразки; потім град з вогнем побили увесь урожай; потім сталося нашестя сарани і, нарешті, сталася густа темрява по всій єгипетській землі три дні. Кульмінацією усього стала пасхальна ніч, коли ангел смерті пройшов Єгиптом, уразивши первістка в кожній сім’ї (і навіть серед худоби). Лише первістки ізраїльтян врятувалися від загибелі: одвірки їх осель були помічені кров’ю ягняти. Це був останній удар, і фараон буквально виштовхав ізраїльтян з Єгипту. Втім, швидко передумав і погнався за ними. Тоді відбулося нове диво: ізраїльтяни по сухому перейшли Червоне море, а єгипетське військо потонуло в хвилях (Вих. 14).

Іван пам’ятає про ці події і натякає на них читачам, описуючи виразки тут і в наступних розділах. Стовідсоткових паралелей з подіями древнього виходу немає, але аналогія очевидна. Тому не варто дивуватися, що врятовані оспівають «пісню Мойсея, раба Божого, і пісню Агнця» (15:3). Мабуть, це основний ключ до найскладніших уривків книги.

Події, пов’язані з першими чотирма сурмами, швидко змінюють одна одну (як і вище у випадку з чотирма вершниками). Перші дві з них містять явні відсилання на кари єгипетські, але мають набагато більший масштаб. Цього разу Бог серйозно застерігає вже не окрему країну, але все людство. Град і вогонь знищують третину землі з її рослинністю. У кров перетворюється вже не річка Ніл, але третина моря. Отруєні води (третя сурма) також нагадують про Єгипет. Події при четвертій сурмі перекликаються з дев’ятою карою єгипетською: затьмарюється третина сонця, місяця і зірок. Звернемо увагу і на образи з інших текстів: наприклад, образ величезної гори, кинутої в море, був відомий в юдаїзмі і колись використаний самим Ісусом (Мр. 11:23). Величезна зірка, що впала з неба, нагадує древню розповідь про пропащого ангела, вигнаного з небес (Іс. 14:12). Ісая застосував цей образ, до його часу вже старовинний, до царя вавилонського. Іван, прекрасно пам’ятаючи ці тексти, натякає тут на події, про які буде розказано на завершення його книги…

А доки вогонь, що впав на землю після молитов народу Божого (8:3-5), що страждав, починає собою довгу низку катастрофічних подій, задуманих як попередження «тим, хто живе на землі». У тому, щоб бути жителем Землі, немає нічого поганого. Проте Іван знову і знову нагадує: занадто багато жителів нашої планети поводяться так, немов неба не існує або його існування нічого не змінює. Він передрікає відновлення Царства Небесного на землі! Як і завжди буває при зміні одного режиму іншим, посібники старого режиму попереджені: їм слід усвідомити серйозність свого становища.

Попередній запис

Об’явлення 8:1-5 – Золота кадильниця

Наступний запис

Об’явлення 9:1-12 – Нашестя сарани