«Це пишу я тобі, і сподіваюсь до тебе прийти незабаром. А коли я спізнюся, то щоб знав ти, як треба поводитися в Божому домі, що ним є Церква Бога Живого, стовп і підвалина правди. Безсумнівно, велика це таємниця благочестя:
- Хто в тілі з’явився,
- Той оправданий Духом,
- Анголам показався,
- проповіданий був між народами,
- увірувано в Нього в світі,
- Він у славі вознісся!»
Високопоставлений чиновник, розслідуючи один злочин, порадився ще раз зі своїми колегами, і потім вийшов поговорити з журналістами, що чекали його. «На жаль, мушу сказати, – повідомив він, – що інцидент залишається повною таємницею. Немає жодного пояснення тому, що сталося. Ми не знаємо, як бути далі. Якщо щось нове не проясниться, то це таємниця, яка так і залишиться такою».
Коли я дивився це по телевізору, я знайшов, що це прикро не лише тому, що дане вбивство зачіпало багатьох людей, які тепер залишилися без відповідей на свої питання, але і тому, що думка про щось до такої міри нез’ясовне образить будь-якого історика. Але я також визнав це цікавим через сучасне значення слова «таємниця». Ми думаємо про це так само, як той поліцейський: щось, що не можна пояснити, що ми не зможемо зрозуміти, ймовірно, ніколи.
Це значення дійсно близько до того, яке в нього вкладали Павлові сучасники (грецьке слово, яке він використовує, – справляє те ж враження, mysterion). Але був ще один істотний відтінок. У багатьох популярних релігіях, сучасних Павлу (і якщо 1Тим. написане, коли Тимофій був в Ефесі, це буде особливо доречно, оскільки Ефес був вируючим котлом, наповненим популярними релігіями), значення слова «таємниця» – не лише щось незрозуміле для вас; це було щось, що більшість людей не розуміли і не могли зрозуміти, але що деякі розуміли – хоча вони, звичайно, тримали це в таємниці, щоб усі інші залишилися в невіданні.
«Таємниці» такого роду були відкриті тільки присвяченим, тим, хто був залучений до релігії. Вони були свого роду секретним кодом життя, Всесвіту, Бога, усього; таємниця також стосувалася чийогось конкретного життя, була секретним ключем, який відкривав в усьому сенс і приносив вам спокій духу, спасіння або щось ще, що могла запропонувати ця релігія. І деякі з цих «таємниць» були секретними формулами, магічними віршами, які вам можна було передати і прочитати і які ви повторювали б як свого роду мантру або заклинання, нагадуючи собі про приховані істини та сподіваючись, що вони змінять ваше життя.
Християнська «релігія», оскільки існувала серед інших вірувань, мабуть, здавалася багатьом людям однією з багатьох. Павло та інші апостоли ставилися до цього по-іншому, бо для них це було передусім виконання чітких обіцянок, які дав Ізраїлю єдиний істинний Бог – Бог Ізраїлю, Який височіє над язичницькими «богами» так само, як гора Еверест височіє над крихітними гімалайськими селами. Але той же самий Павло та інші ранньохристиянські наставники були готові говорити з людьми зрозумілою для них мовою; і це ми знаходимо у вірші 16. Отже, кажуть вони, ви хочете «таємниці», чи не так? Ви прагнете до прихованого знання, таємниці всесвіту, формули, яка змінить ваше життя? Гаразд, от «таємниця», і вона тепер відкрита всьому світу! У вас вона може бути формулою, резюме, поетичним девізом у шість рядків, які можуть бути навіть трохи схожими на ті «таємниці», які ви узнали звідкись ще… але вона не просто одна серед багатьох. Вона реальна. Це не лише таємниця, це – історія; не просто старе передання, але справжня історія Бога, Який став людиною і тепер править всім світом як його повноправний Господь. Ця «таємниця» не приведе вас до секретної, приватної «релігії». Це змінить ваше життя на краще, ведучи вас до нового способу життя, шляху служіння, віри, учнівства і надії.
Ця «таємниця», звичайно, історія Ісуса Христа, хоча Він не згаданий по імені в цьому шестирядковому девізі. Порядок віршів нічого не означає; цей невеликий уривок не схожий на Фил. 2:6-11, який розповідає про Ісуса, починаючи з Його передвічного існування до прославляння. Цей уривок виглядає так, як ніби кожна наступна пара рядків складена так, що один рядок урівноважує сусідній: тіло/дух, ангели/язичницькі народи, світ/слава. Кожна пара запрошує читача – або, можливо, ми повинні сказати, молитвеника, оскільки ця невелика формула була, звичайно, призначена для молитви, не лише для роздумів – обдумати це в присутності Божій, дозволити дивним протилежностям зруйнувати звичайні уявлення про те, як влаштований світ, як влаштоване людське життя, як, так би мовити, діє Бог, і уявити собі нову картину з Ісусом у центрі. Давайте коротко розглянемо кожну пару.
«Хто в тілі з’явився, Той оправданий Духом». Ідеї про те, що якесь божество з’являється в людському вигляді, було б достатньо, щоб надихнути більшість людей стародавнього світу; але християни пішли далі. Той, кому вони поклонялися, фактично став тілом, став реальною людиною, яка могла сміятися і плакати, страждати і померти. Але після Його смерті Бог виправдав Його дією творчого Духа, силою Якого Ісус воскреснув з мертвих; от що означає «оправданий Духом». Таким чином, таємниця відкривається разом з головними положеннями християнської віри, «перекладаючи» для нас основний зміст Благої звістки на дещо загадкову мову: Христос помер за наші гріхи і воскреснув.
«Анголам показався, проповіданий був між народами». Ісус увійшов раніше Свого народу в обитель Божу, на небо, до часу, коли Він прийде другий раз. Там, у місці мешкання ангелів, Він перебуває досі. Але це не означає, що Ісус відсутній, що Він тільки спогад далекого, хоча і славного минулого. Ні: Він «проповіданий був між народами», серед язичників, неєвреїв. І слово «проповіданий» використовувалося не лише стосовно нової релігії, яку ви намагаєтеся розповсюдити, але і у випадках, коли закликали до покори, можливо, навіть поклонінню, новому імператорові. Як ми бачимо в різних місцях Пастирських послань, Павло ненав’язливо підштовхує своїх читачів до визнання, що «релігійна» фігура, яку замінює Ісус, передусім імператор – сьогодні наймогутніша: не Зевс або Афродіта, не Діана або Аполлон, але сам Цезар, про якого всьому світу «сповіщається», що він його істинний володар, на підставі чого закликає світ коритися і (принаймні, у деяких частинах імперії) поклонятися йому.
«Увірувано в Нього в світі, Він у славі вознісся». І знову в нас є сусідами земна і небесна лінії розповіді. Слово «віра» багатозначне для Павла і перших християн; воно включає довіру і вірність так само, як і те, що ми називаємо «релігійною вірою або вірою в якесь вчення». Хто б з перших християн не був би автором цієї невеликої «таємниці», він урочисто з тріумфуванням виразив у ній, що Ісус не лише був проповіданий у світі; але і люди у відповідь на проповідь показали Йому свою віддану віру. І це правильно. Він був тим, хто воскреснув, щоб торжествувати перемогу, і тепер Ісус вже править світом як його істинний Володар. От що вийшло, як ми можемо тепер бачити, у цій невеликій формулі – велика християнська віра та істина була стиснута до декількох слів (вісімнадцять грецькою). Їх треба серйозно осмислити в молитві і роздумі. Вони передають, втім, у зухвалій формі, багатий аромат ранньохристиянської духовності, і те, як це кидало виклик і популярним «таємницям», і владі Цезаря, що усе більше поширювалася.
Сенс усього цього в цьому уривку – щоб люди, які засновують своє життя на цій дивній, але потужній «таємниці», люди, які дозволяють своїй власній особистій долі змінитися поруч в єднанні з долею самого Ісуса, виявили, що вони – «зібрання живого Бога», на противагу різним зборищам на честь «богів» популярної культури. Щойно вони це виявляють, вони можуть здивуватися, дізнавшись, що вони самі як община – чимала сила, яка допомагає істині Божий з’явитися і стати помітною у світі. Якщо церква буде твердо заснована на істині Божій, заснованій на житті і свідоцтві народу Божого, то люди побачать і дізнаються про неї. Саме тому написане це послання, як ясно дають зрозуміти вірші 14 і 15: щоб у відсутності апостола Церква, проте, могла вникнути в те, що означає розділяти спільне життя, засноване на таємниці Христовій, завдяки якій світ, що спостерігає, може бачити, хто насправді його законний Володар.