«Яків, раб Бога й Господа Ісуса Христа, дванадцятьом племенам, які в Розпорошенні, вітаю я вас! Майте, брати мої, повну радість, коли впадаєте в усілякі випробовування, знаючи, що досвідчення вашої віри дає терпеливість. А терпеливість нехай має чин досконалий, щоб ви досконалі та бездоганні були, і недостачі ні в чому не мали. А якщо кому з вас не стачає мудрости, нехай просить від Бога, що всім дає просто, та не докоряє, і буде вона йому дана. Але нехай просить із вірою, без жадного сумніву. Бо хто має сумнів, той подібний до морської хвилі, яку жене й кидає вітер. Нехай бо така людина не гадає, що дістане що від Господа. Двоєдушна людина непостійна на всіх дорогах своїх.»
У дитинстві я думав, що хвилі приходять здалека. Спостерігаючи біля морського берега, як накочують ці сіро-зелені монстри, легко уявити, що вони з’явилися, подібно до волхвів зі своїми дарами, з далекої землі.
Але це не так. Хвилі утворюються під дією вітру, і вода нізвідки не приходить. Якраз учора я бачив, як вони іскряться в яскравому сонячному світлі в маленькій гавані, піднімаючи та опускаючи човни. На перший погляд, може здатися, що хвилі мають власний характер і власну енергію. Насправді ж, це випадковий продукт інших сил.
Виклик віри полягає в тому, щоб не бути хвилею. У житті дме багато вітрів: як легко уявити себе значущим, «іскристим» і так, і сяк! Проте от проблема: наш характер – це щось справжнє або, як каже Яків у в. 6, ми лише схильні до мінливих віянь вітру?
До речі сказати, ми точно не знаємо, хто написав послання. У I столітті ім’я Яків було дуже поширеним. Проте мабуть, що це знаменитий Яків, брат Ісуса, що очолював єрусалимську церкву в перші тридцять років християнства. Петро, Павло та інші апостоли ходили містами і селами, а він залишався на одному місці: молився, учив і вірив, що Бог, Який воскресив його улюбленого Брата, довершить розпочате. У такому разі перед нами його лист, адресований християнам різних країн (вони образно названі «дванадцятьом племенам» Ізраїлевими). Яків хоче підбадьорити їх і зміцнити у вірі.
Адже тоді віра була справою не простішою, ніж тепер. З тієї миті, як ви вирішили слідувати за Ісусом, починаються випробування. Немов ви відкрили двері, збираючись вирушити в дорогу, і виявили, що зустрічний вітер буквально заштовхує вас назад. Яків же пише, що цьому слід радіти (в. 2)! Радіти, а не засмучуватися. Як таке може бути?
Випробування – річ дуже важлива для християнина. Випробування бувають найрізноманітнішими: це і гоніння (часто трапляються і в наші дні), і тяжкі спокуси, що підстерігають нас у найнесподіваніший момент, і хвороби, і втрата близьких, і складнощі сімейні та фінансові, і багато що інше. Проте випробування відвідує лише в тому випадку, якщо ми робимо щось серйозне, – як при випробуванні машин механіки перевіряють, чи витримають ті велику переробку. Учні Ісуса Христа повинні не просто вижити, але жити так, щоб через них щось змінювалося. Це може бути і тихе, лагідне свідоцтво в повсякденному житті, або ж – шанс, який отримують деякі, – відкрити Євангеліє відразу багатьом людям. А для цього треба набратися сил. Щоб виявитися на висоті становища, без сил не обійтися.
Тому Яків привертає увагу до результатів: випробування породжують уміння тримати удар. Не треба впадати в паніку. Не треба психувати. Не треба перетворювати проблему на кризу. Будьте терплячими. Це одна з основних тем усього послання (пор. Як. 5:7). Причому терпеливість треба виплекати, як мовиться, за повною програмою, вивчитися йому серйозно (в. 4). Уявіть своє життя як будинок. Віра – це коли ви виглядаєте з вікна і спрямовуєте погляд до Бога, Який набагато більший за вас. Терпеливість – те, що відбувається усередині будинку, коли ви так робите.
І ще одна важлива тема послання, яка згадана тут же спочатку, разом з терпеливістю: мудрість! Послання Якова – найясніший новозавітній представник того роду літератури, який відомий нам за Старим Заповітом як «література Премудрості»: перевірені та пересіяні мудрі цитати людей, які навчилися довіряти Богові в усьому, і які покладаються на Нього в кожному аспекті свого повсякденного життя. А як ще справлятися із складнощами? Для цього потрібна мудрість. Про мудрість треба просити в молитві.
Але чи дасть її Бог? Яків твердо упевнений: Бог усім дає просто і без докорів (в. 5). Як легко уявити Бога скупим і жадібним! Бо ми проектуємо на Творця ту закомплексованість, дріб’язковість і недоброзичливість, з якою так часто стикаємося, і яка часом дивиться на нас самих з дзеркала. Тому дуже важливо зрозуміти, який Бог насправді. Без цього ми так і залишимося «двоєдушними»: сьогодні одне, завтра друге, післязавтра третє. Проте слід не уподібнюватися морській хвилі, а мати мудрість, терпеливість і віру.